高考作文专项学案之新材料作文审题

 


【学习目标】


1、了解作文审题立意的重要性;


2、掌握作文的审题立意方法。


【新材料作文概念和分类】


所谓“新材料作文”,提供一则材料或图画并略作提示,但不提供话题,要求考生阅读材料或图画,根据自己对材料或图画的感悟、理解,自定立意、自选文体、自拟标题进行作文。


与传统材料作文、话题作文的联系和区别


1、新材料作文:它保持了话题作文的开放性“三自”(自定立意、自选文体、自拟题目),不限文体;传统的材料作文:只能写成议论文。  


2、话题作文:话题作文的材料是为了引出“话题”,作文围绕“话题”范围展开; 新材料作文:要从材料中提炼观点,作文围绕提炼的观点展开


分类


1 事实材料:新闻事实,社会现象(2013年新课标二、大钢卷、山东卷、江西卷)


2 观点材料:名人言论(2013年浙江卷、安徽卷);格言警句,精短诗歌(2013年福建卷)


3 比喻材料:带有象征意义的哲理故事(2013年湖北卷)


4 寓意材料:童话,寓言(12年天津卷);神话,传说类(2013年新课标一、重庆卷)


【审题重要性】


作文中审题是第一步,也是最关键的一步,审题的准确程度,直接决定了作文的等级,也决定了考生高考的命运。事实上,在评卷的过程中,审题的准确程度还直接影响着评卷老师对基础等级和发展等级的判分。


那么,评卷老师是如何对审题进行判分的呢?


关键是第一眼。评卷老师有一套作文快速阅读法,即“作文三眼看,看三眼”。第一眼是看审题是否准确,角度切入是否恰当,立意是否明了。若审题错误,再好的文章也要被判“死刑”。


老师的“第一眼”很快很短,不可能反复阅读琢磨你的观点。因此,高考作文不宜写得太含蓄、深沉,故弄玄虚。他们的“这一眼”,一般习惯性放在这几个方面:


①看标题。这是评卷老师了解文章是否切题的一个非常重要、必不可少的步骤。因此,考生拟题时不妨将切题的字眼嵌入其中。


②看开头结尾,因为开头和结尾也是评卷老师寻找观点的要地,所以,开头最好用言简意赅的语言开门见山地摆出观点,结尾用韵味无穷的语言呼应观点。


③看小标题。小标题既有提纲挈领、条分缕析之效,又可以减少过渡性文字的铺排,从而使主题更集中,重点更突出,简洁又醒目。


④看文章内容是否与标题一致。有些考生审题不细,内容与标题没有内在联系,甚至风马牛不相及,这样的作文很难得到令人满意的分数。


【如何准确审题】


审题是考场作文的第一关。“一着不慎,满盘皆输”,审题的重要性不言而喻。那么,如何才能做到准确审题呢?


一、审题的内容、步骤和要求


1、审题内容:作文题一般由“材料+题干+要求(注意)”三部分组成。审题就要审清、审准这三方面内容。


审材料 命题作文、话题作文中的材料对题目、话题起着阐释、限制的作用,它往往能帮助你准确理解题意、拓展思路。因此,不仅要认真地审,还要全面地审。有了它的指引,你可以少走歪路,不偏题。提示性材料一定要读。当然,对于新材料作文来说,材料更是审题的关键。


审题干 题干,就是作文题的核心要求。对于命题作文、话题作文来说,重点就是审题目、审话题。这是审题的关键所在,是须花大力气的。


审要求 作文的具体要求一般放在题干后面,以“要求”(或“注意”)提示,然后用序号分列。它往往在字数、文体及其他方面作出具体要求或限制,有显性的,也有隐性的。必须仔细阅读这些要求,严格按要求写作。


2、审题步骤


逐字逐句地把作文题全面、细致地读清楚。


②找出关键词。关键词是命题者下达“指令”的最主要载体。命题作文、话题作文的关键词就是题目、话题。新材料作文的关键词就是结论句中的关键词,它有时不止一个,要尽可能地全都找出来。


仔细、认真地分析关键词。要把这些关键词反复咀嚼并仔细揣摩。


④细读命题中的“要求”“注意”,把它们全都体现在文章中。


⑤把你的审题立意在作文中彰显出来,让阅卷者看清你的审题立意所在。


3、审题要求年年审题,年年有跑题的现象。之所以出现这种现象,有时是因为考生的态度不够端正,缺少了一点耐心和细心。因此,审题时一定要端正态度,做到耐心、细心。


技术层面的要求是:快速、全面、准确。重点是准确。


 


二、高考材料作文审题立意的技巧


新材料作文的审题关键在于深刻地理解材料,把握材料的中心。主要方法有:


技巧1关键词句法


材料作文为突出中心,会在材料中设置关键词句(重要的词语、开头句、对话句、结语句等),抓住这些词句,就能把握材料主旨,准确理解材料,正确立意。


审一个试试:2013江苏卷——阅读下面的材料,按照要求作文。


几位朋友说起这样一段探险经历:他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚,便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久,他们发现了许多色彩斑斓的大蝴蝶安静的附在洞壁上栖息,他们屏住呼吸,放轻脚步,唯恐惊扰了这群美丽的精灵。数日后再来,他们发现这群蝴蝶早已不在原处,而是远远的退到了更深的洞穴。他们恍然大悟,也许那里环境更适合吧,小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响。


①立意自定②角度自选③题目自拟④除诗歌外,文体自选⑤不少于800字。


 


审题立意:                                                                                                             


 


技巧2因果分析法


任何事物的产生、变化和发展,都有其内在或外在的原因,我们可以通过对材料的有关原因和结果的分析来确定立意。审一个试试:


朋友经常出差,经常买不到对号入座的车票。可是,无论长途短途,无论车上多挤,他说,他总能找到座位。他的办法其实很简单,就是耐心地一节车厢一节车厢找过去。这个办法听上去似乎并不高明,但却很管用。每次,他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备,可是每次他都用不着走到最后就会发现空位。他说,这是因为像他这样锲而不舍找座位的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里尚余若干座位,而在其他车厢的过道和车厢接头处,居然人满为患。


 


审题立意:                                                                     


 


技巧3联系实际法


现实生活中的某些思想、观点、行为往往通过一些比喻、故事、寓言、漫画等形式表现出来,这就需要我们善于从中联系我们的现实生活,挖掘其中的含义。思路往往由物及人(社会)。


审一个试试:2012年天津卷    


阅读下面的材料,按照要求作文。(60分)


两条小鱼一起游泳,遇到一条老鱼从另一方向游来,老鱼向他们点点头,说:“早上好,孩子们,水怎么样?”两条小鱼一怔,接着往前游,游了一会儿,其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼,忍不住说:“水到底是什么东西?”


看来,有些最常见而又不可或缺的东西,恰恰最容易被我们忽视;有些看似简单的事情,却能够引发我们深入思考……


请根据以上材料,自选角度,自拟题目,自选文体(诗歌除外),写一篇不少于800字的文章。不得套作,不得抄袭。


 


审题立意:                                                                     


 


技巧4求同存异法


2012年浙江卷  阅读下面的文字,根据要求作文。(60)


台湾女作家刘继荣在博文上说,她上中学的女儿成绩一直中等,但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”,理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说:“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说:“我不想成为英雄,我想成为坐在路边鼓掌的人。”引发了广大网民的热议。


网民甲:坐在路边鼓掌,其实也挺好。网民乙:人人都在路边鼓掌,谁在路上跑呢?


网民丙:路边鼓掌与路上奔跑,都应该肯定。


从上述网民的议论中,选取一种看法,写一篇文章。你可以讲述故事,抒发情感,也可以发表议论。


①角度自选,立意自定,题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除诗歌外,文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。


 


审题立意:三条线中,要注意鼓掌这一关键信息。如何把握呢?鼓掌可实可虚,实质是人生的理想、价值、生活态度、思想情绪的外显。


先看第一条线,做一个普通的鼓掌者,关注的是成功的英雄,至于自己呢,愿意低头做事,把自己的身段放低。有英雄经过的时候,鼓掌以示敬佩。没有英雄,不把把自己硬扮成英雄,赚取掌声。做一个普通的鼓掌者,并非是只作人生的旁观者,只作英雄的羡慕者、钦佩者,而是根据自己的能力做事,成为一个有用的善良的普通人,我们为这样的平凡人鼓掌。


再看第二条线,强调的是,作为人,不能都作路边的鼓掌者,而要为梦想而奋斗,甚至敢做英雄。我们为英雄鼓掌。


最后看第三条线,强调的是辩证,既可以做有用的善良的普通人,又可以作为梦想而奋斗的人,甚至英雄。我们要为平凡成就伟大鼓掌。


在梳理三条线的时候,要思考为何鼓掌”“鼓掌的意义。三条线的形成,可以确定以下立意方向。


1、把自己做好就是成功;


2、可以不成为英雄,但一定要为梦想而奋斗;


3、既可以做有用的善良的普通人,又可以作为梦想而奋斗的人,甚至英雄。


 


技巧5由物及人法


写材料作文时,有寓意的材料或叙述“物”的材料,需要学生采用“由物及人”的横向联想法进行立意,即由材料中的物联想到人,进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等,从而提炼出写作的观点。


看下面材料,审题立意:


据《深圳风采周刊》报道,浙江嘉定徐行镇发生了一件怪事,一位朱姓村民家中的小猫竟被老鼠活活咬死了。


德国海德堡大学教授 穆勒博士在分析研究城市老鼠猖獗的原因时指出:当代城市中的猫,处于一种恶性循环中,一方面是因为猫已普遍家养,有充足的食物而不必以捕鼠为生;另一方面是因为猫无法从老鼠体内获取一种名为牛磺酸的物质——这种物质能提高猫的夜视能力,于是现在家养的猫几乎丧失了夜视能力,捕鼠的能力也就越来越差,因此老鼠咬死猫就不奇怪了。


 


审题立意:分析类似的材料时,学生要把握这样一个原则——一切非人的东西都要联想到人。上述材料中的主要叙述对象是小猫,立意时学生可以把小猫想象成人,如青少年,把饲养小猫的主人想象成青少年的父母,并由“小猫被老鼠活活咬死”联想到如今的青少年由于父母溺爱、家庭生活条件优裕等,逐渐丧失了生活的自理能力,从而提炼出这样的立意━━只有放手让孩子在生活的风雨中经受磨炼,才能培养他们的生存能力。


 


技巧6提炼中心法


全国大纲卷  阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)


周末,我从学校回家帮着干农活。今春雨多,道路泥泞,我挑着一担秧苗,在溜滑的田埂上走了没几步,就心跳加速,双腿发抖,担子直晃,只好放下,不知所措地站在那里。


妈妈在田里插秧,看到我的窘态,大声地喊:“孩子,外衣脱了,鞋子脱了,再试试!”


我脱了外衣和鞋袜,卷起裤脚,重新挑起担。咦,一下子就觉得脚底下稳当了,担子轻了,很快就把秧苗挑到妈妈跟前。


妈妈说:“你不是没有能力挑这个担子,你是担心摔倒,弄脏衣服,注意力不集中。脱掉外衣和鞋袜,就甩掉了多余的顾虑。”


要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。


 


审题立意:抓住材料最后妈妈的话,写准确不难。妈妈说:“你不是没能力挑这个担子,你是担心摔倒,弄脏衣服,注意力不集中。脱掉外衣和鞋袜,就甩掉了多余的顾虑。显而易见,核心话题是“丢掉多余的顾虑”。


在溜滑的田埂上担秧苗,农村的同学会有这种生活体验,这道作文题可以激活与唤醒他们曾有的经历、经验这些先在的东西,这些东西可加深他们对母亲的话的理解与认识。


在城里的学生,虽没有在溜滑的田埂上担秧苗的经历、经验,但在作文材料的空框结构里,他们依然可以通过延伸(准确的说是“联想”)来填补母亲的话。


母亲的话就是立意之所在,其核心话题是“丢掉多余的顾虑”。


“脱掉外衣和鞋袜”就是脱掉羁绊,甩掉了多余的顾虑。因为有了外衣和鞋袜,就会担心弄脏衣鞋,就会担心摔倒,注意力就会不集中。


对母亲话中的“脱掉外衣和鞋袜”,可作如下延伸与补充,将“顾虑”具体化:


1、脱下身外之物的得失之患,专心致志; 


2、抛开无关紧要的一点恩怨,一心一意;


3、拒绝种种诱惑,全心做事;            


4、放下心中无关大局的包袱等。


 


【实战演练】


丰子恺说:孩子的眼光是直线的,不会转弯的。英国作家赫胥黎说:为什么人的年龄在延长,少男少女的心灵却在提前硬化。美国作家菲尔丁说:世界将失去伟大的孩提王国,一旦失去这一王国,那就是真正的沉沦。


综合上述材料,你有什么所思所感?写一篇不少于800字的文章。


注意:(1)选好角度,确定立意,自拟题目。(2)不得脱离材料内容及含义的范围作文。(3)明确文体,但不得写成诗歌。(4)不得抄袭,套作。


 


审题立意:                                                                      


 


【小结】


◆审题应注意之点:


1  全面仔细地阅读材料。


2  从材料出发选择立意的角度。


3  综合使用多种方法。


 


◆审题立意方法小结:


1、全面把握材料,重点突破关键句。


2、紧扣材料中内容之间的联系。


3、突破生活表象,挖掘材料寓意。


4、由浅入深,寻找最佳立意层面


 


★★★新材料作文写法五忌:


1、忌引材料时生搬硬套(照搬)。


2、忌抛开材料,信马由缰。既然要求根据材料作文,就必须以材料为根据来联想生发,不能置材料与不顾,而天马行空,脱缰狂奔。材料作文要求若即若离,不即不离。


3、忌对原材料进行随意改动,杜撰原材料的故事与情节,或者对原材料进行续写或扩充。


4忌就事论事,局限于材料。在吃透材料的基础上,应本着文章合为时而著的原则由此及彼,联想生发开去,借题发挥,写出自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验,使文章真实而具有现实性。


5忌文章一开头即用读了这则材料看了这幅漫画之类的话代替对材料的引述,把写作文等同于回答问答题,因为一旦离开具体试卷我们就不知为何云。


 


2013年浙江卷作文审题立意和范文


中国作家丰子恺说:“孩子的眼光是直线的,不会转弯的。”英国作家赫胥黎说:“为什么人类的年龄在延长,而少男少女的心灵却在提前硬化?”美国作家菲尔丁说:“世界正在失去伟大的孩提王国,一但失去这个王国,就是真正的沉沦。”


综合上述材料,你有什么所思所感?写一篇不省于800字的文章。


①选择好角度,确定立意,自拟题目。②不得脱离材料及含义范围作文。③明确文体但不得写诗歌。④不得抄袭、套作。


 


【整体把握】


这是一篇材料作文,作文题目由材料、要求和提示语组成。要写好这篇作文,首先对材料的阅读和思考是关键。材料由三句话组成,这三句话从三个角度阐述了同一个话题(提炼中心法——“童心”。①作家丰子凯的话“孩子的眼光是直线的,不会会转弯”,是用一种形象的语言来阐释“童心”。我们都说眼睛是心灵的窗户,“孩子的眼光”实际上就是“孩子的内心”。“直线”实指“纯真、天真、直率、单纯”,“不会转弯”是比喻孩子童言无忌,不会遮掩,不会拐弯抹角。②英国作家赫胥黎的话“为什么人类的童年在延长,而少男少女们的心灵在提前硬化?”,是对现实社会的现象提出质问,对“童心”泯灭的一种思考。在他眼里,童年与童心不成正比,而成反比,“童心的硬化”实指“童心”的丧失,人类童年的那颗柔软而敏感的心灵正变得冷漠,变成铁石心肠。作家赫胥黎对此感到吃惊和无奈。这也给我们带来思考:是什么让“童心”丧失?③美国作家菲尔丁的话“世界正在失去伟大的孩提王国,一但失去这个王国,那就是真正的沉沦”,显然是站在一个更大的视野去论述童心的价值意义。我们可以延着他的论述作一番推论:一个失去童心的人,是真正沉沦的人;一个失去童心的社会,是真正沉沦的社会,一个失去童心的世界,是真正沉沦的世界。


 


【写作提示】


经过此番分析,我们知道这三句材料共同阐述了“童心”的可贵,丧失“童心”的可怕。由此,我们可以确立作文的立意:无论是个人、社会还是这个世界,都需要保持一颗纯真的童心


作文虽然要求题目自拟,文体规范,但从提示语“请结合自己的思考和感悟”中可知,这篇作文以写议论文较为适宜。


如果考生没对材料作认真的思考分析,在审题上就容易出问题。如谈论“保护孩子”“珍惜童年”“面对青春”,或议论“正直”“诚实”等,可以说都是没抓住作文的关键,有偏题、离题的现象。


虽然,解决了审题和立意问题,然而,我们有东西可写吗?尤其是我们这些乡镇学校的学生?除了课本几乎不看其他任何和文化和思想沾边的书的学生?他们有东西可写吗?


这几年整体的作文题都越来越倾向于现实社会和精神状态的思考,不看点文章还真没东西可写。


平时热衷阅读的人就可能发现,今年的高考作文来自于2012年《读者》第15期的《童心百说》(刘再复)


加强阅读吧,读有思想更有内涵的书,关注社会的热点,思考热点背后的问题。


要写好这篇作文,主要还是决定于学生的思想,一个不善于思考,或思想肤浅的人是定然写不出好文章的。而思想只能来自于阅读,所以语文学习一定要培养多读多思的习惯。


                                      


【范文】                  最是那初放的安详


总以为满地的荷花不再绽放,总以为漂泊的白云找不到家,那澄澈的婴孩的瞳孔里,装不下太多太多的世界。那散发着乳香和麦香的童谣已随风逝去,惟有清浅的童年清浅地映在湖面上,清浅地照出我初放时安详的模样。    


孩提王国的童话光环不知何时被掷落在地,安徒生的天国花园大概早已沉入冰穹。我想走入那密集的汹涌的人潮,只为寻找一双赤子般透澈明净的眼睛。我为这年岁渐长,而心灵提前僵化的世界感到惶恐;我为这不再皓洁,蒙上尘埃的心灵之窗感到悲哀。    


有时候,我站在人声螬杂的街头,渴望寻求这人间烟火中不俗的一瞥,却只看到孩提时代的我拉起同伴的手奔走在春天的原野上,那样快乐,那样奔放,那样与世无争。    


有时候,我坐在窗前静夜独思,却是书页翻卷的聒噪时时扰乱心绪。哦,那总在夏夜仰望星空,用童稚的思想一寸一寸掀开宇宙面纱的“我”已何去?也许正如菲尔丁所言的那样,我们一旦失去伟大的孩提王国,就是真正的沉沦。而我不,我要紧紧抓住童真的尾巴,将赤子的纯净朴实的底色留存永久。    


那么,不妨就做一个不断“增岁”的孩子吧。让那些荣辱,悲欣,名利,乃至容颜的消殒都不再来打搅我们的赤子世界。只做一个孩子,像檐前呢喃的紫燕那样盼着冬去春来;做一个孩子,像屋顶上的明月那样保留着纯白的底色。    


或者拿起笔,在某个微寒的深秋的早晨,记下第一滴晨露落地的时刻;或者闭上眼,在幽香阵阵的花房里,用心聆听夜合花绽放的妙音。    


做一个孩子,让眼里的纷扰与羁绊少一些,在少一些。    


做一个孩子,让心灵与自然的距离,贴近一些,再近一些。  


我只愿成为一个不断长大的孩子,我有我的思想,我亦有我的童真:我不放弃纯粹,我亦追求缤纷。像那个诗人所言,我在我的世界里,保持着初放时安详的模样。听风涌起,待雨来过,我只是世界小小的婴孩。

2012年感动中国人物颁奖词

    林俊德
 
  大漠,烽烟,马兰。平沙莽莽黄入天,英雄埋名五十年。剑河风急云片阔,将军金甲夜不脱。战士自有战士的告别,你永远不会倒下!
 
  纵死终令汗竹香
 
  陈斌强
 
  小时候,这根布带就是母爱,妈妈用它背着你。长大了,这布带是儿子的深情,你用它背着妈妈。有一天,妈妈的记忆走远了,但爱不会,它在儿女的臂膀上一代代传承。
 
  孝更绝伦足可矜
 
  何玥
 
  正是花样年华,你却悄然离开。你捐出自己,如同花朵从枝头散落,留得满地清香。命运如此残酷,你却像天使一样飞翔。你来过,你不曾离开,你用平凡生命最后的闪光,把人间照亮。
 
  何处春江无月明
 
  高秉涵
 
  海峡浅浅,明月弯弯。一封家书,一张船票,一生的想念。相隔倍觉离乱苦,近乡更知故土甜。少小离家,如今你回来了,双手颤抖,你捧着的不是老兵的遗骨,一坛又一坛,都是满满的乡愁。
 
  悲莫悲兮生别离
 
  高淑珍
 
  粗糙的手支起课桌,宽厚的背挡住风雨。有了爱,小院里的孩子一天天茁壮起来。你的心和泥土一样质朴,你洒下辛苦的种子,善良会生长成参天大树。
 
  爝火燃回春浩浩
 
  陈家顺
 
  为乡亲卧底,你吃遍所有的苦,为百姓打工,你换来群众最多的甜。你乔装改扮,却藏不住心底最深的惦念;你隐姓埋名,可我们都知道你是谁,为了谁。
 
  动人以行不以言
 
  张丽莉
 
  别哭,孩子,那是你们人生最美的一课。你们的老师,她失去了双腿,却给自己插上了翅膀;她大你们不多,却让我们学会了许多。都说人生没有彩排,可即便再面对那一刻,这也是她不变的选择。
 
  冰雪为容玉作胎
 
  李文波
 
  二十年坚守,你站成了一块礁石,任凭风吹浪打。却只能愧对青丝白发。你也有梦,可更知肩上的责任比天大。你的心中自有一片海,在那里,祖国的风帆从不曾落下。
 
  能受天磨为铁汉
 
  周月华 艾起
 
  她背起药箱,他再背起她。他心里装的全是她,而她的心里还装着整个村庄。一条路,两个人,二十年。大山巍峨,溪水蜿蜒,月华皎洁,爱正漫漫的升起。
 
  清香传得天心在
 
  罗阳
 
  如果你没有离开,依然会,带吴钩,巡万里关山。多希望你只是小憩,醉一下再挑灯看剑,梦一回再吹角连营。你听到了么?那战机的呼啸,没有悲伤,是为你而奏响!
 
  长使英雄泪满襟

“面包与水仙花”材料作文

 


阅读下面材料,根据要求作文。
  半个多世纪前,我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是:假使你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。这句话是伊斯兰教的创始人穆罕默德说的。
  你心中有一朵自己的水仙花吗?当你的心底泛起一片水仙花的葱绿与鹅黄时,你会感觉到一种心灵的愉快和精神的舒畅吗?
  自拟文题,诗歌除外,不少于800字。
  
【整体把握】
  这是比喻型材料。材料很简单,关键就是穆罕默德的名言——“假使你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。原话是:谁有两个面包,卖掉一个吧,用来买水仙花,因为面包是身体的粮食,水仙是精神的粮食。这是一个比喻。面包是用来吃的,维持身体的需要:水仙是用来看的,让人精神愉悦、心情舒畅。
  水仙花指的是心灵和精神追求。要从呼唤精神文明,呼唤人文精神的回归,呼唤人性的光辉的角度进行写作。
  拥有面包,就是有一定的物质生活;拥有水仙,就是有一定的精神生活。在拥有两块面包的前提下,用一块去换一朵水仙花,有两层意思:


1.为什么用一块而不是两块去换?用一块去换而不是用两块去换,就是说物质生活是精神生活的基础;


2.吃一块面包,用另一块去换一朵水仙花,就是说人在拥有了一定的物质生活后,还要有高质量的精神生活。即在满足了一定的物质生活之后,一定要有精神生活。


而结合这句名言下边的设问——“当你的心底泛起一片水仙花的葱绿与鹅黄时,你会有一种特别愉快、特别舒畅的感觉吗?”我们发现材料还是侧重第二层意思的。


  从内容上来说,我们可根据自己的写作的特长,或取材于历史,或取材于当今;或取材于自己,或取材于别人。从文体上来说,可写成议论文,围绕面包与水仙花,谈自己的看法和观点;可写成散文,针对一个人或多个人,围绕话题这个中心,旁征博引;可写成记叙文、小说、寓言……但不管怎样,考生都要辩证思维,围绕着面包与水仙花来写,立论不能太绝对,不能因为强调前者就否定后者,也不能因为强调后者就全面否定前者。
  
【最佳立意】
  精神生活很重要。在满足了一定的物质生活之后,一定要有精神生活。写作时无论从哪个角度切入,都应落到面包物质生活水仙精神生活上。
  
【写作提示】
  21世纪科学技术将会以更快的速度发展,但如果在科学技术不断发展的同时,道德却在进一步堕落,审美情趣进一步低下,那将是人类的灾难。这个话题呼唤精神文明,呼唤人文精神的回归,呼唤人性的光辉。你可以敞开写换水仙花的故事,那个故事一定美丽;你也可以就精神文明建设发表你的见解,那见解也一定很独特、很有价值。


 


例文】             1绽放于心田的水仙花
  当庄周垂钓于濮水之上,当他于濠梁之上与惠施玩味着“鱼之乐否”时,我们怎能不钦佩他那宁愿曳尾于涂中不为红尘的所扰的仙风道骨?也许他是贫穷的,他家徒四壁,但因精神世界的充盈,一朵水仙花便于世俗尘埃中绽放,灼灼其华,雄视百代(材料入题自然)
  在现今物欲横流之时,人们似乎淡忘了点一瓣心香”的感动,疏远了秦淮河上桨声灯影的浪漫,至于张岱夜船中的悠闲与文趣只怕也在灵性深处黯淡的落上了灰。殊不知,单翼难飞,独木难支,精神如水滋养心灵,物质若山支撑生活,山环水绕,高山流水才是和谐。
  洛克菲勒早年吝啬狭隘,垄断市场后仍是抑郁难舒,物质的享受并未带来片刻的欢愉,医生断定他活不过60岁,可之后他捐款助人,借帮助他人丰富自己那早已枯竭的心,不久他开始活的饱满,充实。用一颗温暖,善感的心去味这世间的美好。谁又会忧愁满腹呢?
  生活本就是一杯白水,杯子的华丽与否并不会改变水的香甜。可水若是变质了,再美的杯又有何用?
  在那个人性泯灭道德沦丧的年代,多少人不堪侮辱,选择离开。好的坏的,都淹没于尘埃中,可有那么些人坚守心中的水仙花,相信终有一天天地澄明,于是再深的伤害,再痛的打击也一笑置之,不然,胡风如何在几十年牢狱中忍受孤独,杨绛怎么挨得过牛棚中那艰难的岁月?生活中有各种痛与苦,唯有精神的力量才能帮助我们抵过风浪(大气豪放,行云流水。)
  李白曾“花间一壶酒,对影成三人”,他的寂寞与无助像海一般深,可他寄情山水,逍遥酒中,他是失意的贫穷的,可精神上的水仙花都让他成就了一世英名
  一直很喜欢一句诗:掏水月在手,弄花香满衣,不是物质上那种富贵奢侈的享受,只是简单的美,纯粹的与自然共舞,失水天烂漫。可那自有人生的真谛,让我们在经历了无数的捶败后,知道原来生活也可以如此浪漫。如同文君当垆,为了一个身无长物而才华横溢的才子,即使环堵萧然,也愿意度过相濡以沫的幸福,简单地充满诗情画意的美好。
  生活中充满了太多的诋毁,寂寞孤独,自有人是“冠盖满京华,斯人独憔悴”,也有人感慨“最恨人心不如水,等闲平地起秋霜”,这时,再多的黄金也只是冰冷而无情的,而它可以饱腹,但水仙花才给你安适,心灵的充盈
  二战后,日本成了一片废墟,可废墟中的一盆花却象征了日后的迅猛发展。
  你心中的水仙花在何方?花在,才能诗意的栖居!


 


2李白的月亮(题目联想丰富,意境高远,有吸引力)


花与酒都谢了,诗和梦都醒着。


——题记
  如果说“但愿人醉不复醒”是李白沉浸美酒中的物质享受,那么“欲上青天揽明月”,便是他终其一生的精神追求了。
  “酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气,秀口一吐就是半个盛唐。”李白终究是不甘心且歌且醉地放任一生,也不求有酒即醉地逍遥一时。他借着豪畅的醉意,话声召唤着自己可望而不可及的梦想。梦想?是那满地如霜月影堆积起乡情?是那青山绿水扁舟散发的惬意?是蜀道上的乱石苍松?或是灿烂满山闲听琴声的野花……然后,醉眼朦胧,李白终于跃进了那溶着月亮的水中。“消失,是圣人最好的归宿。”
  正如同陶行知先生所说:“假使你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。”李白,用酒为自己带来享受,过多地用在物质上便是奢靡,多留一份给自己的精神,才能最终觅得生命真谛。
  今人不见古时月,今日曾经照古人。
  李白离开后,世界仍在轰轰烈烈地变化着。
  车水马龙,灯红酒绿,物欲横流,纸醉金迷。人们用手中的面包换来了更多的面包,甚至牛排,甚至山珍海味。但,谁又能听到身后传来的那阵水仙花璀灿的声音?
  当楼房越来越高时,我们离李白的山花却越来越远;当蜀道上挤满游人和垃圾时,那隐在诗后的神秘与惊叹早已老去;当我们终于以人类的一大步抵达了李白的月亮时,那种同样重要的心境,是否依然稚嫩得淳朴?(感悟极高,抒情精致。)
  虽然,物质上我们已拥有了李白不曾拥有的一切,但精神上的空虚与空白,我们谁会去为自己添补?要知道,体肤之饿,筋骨之劳,尚且可以增益人所不能,而心灵上的,精神上的以及灵魂上的苍白,却会让人如行尸走肉般悲惨。
  这个世界上或许还有寻着李白的月亮的人?我们只能乐观地憧憬着,在水仙花复苏时的馨香中。


【以上两篇的思维洋溢,表达酣畅,功底深厚,漂亮优秀。然多数同学不宜模仿】
  


3舍得


  “假使你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。”那便是说,假如你舍弃了一块面包的滋味,用它便可换得一朵水仙花的芳香。然而在这个充斥着有形与无形的世界里,又有多少人愿意舍弃手中握得住的实在,去换得一份看不见摸不着的温情呢?
  懂舍与得的人,是看得清幸福的人。(正面)
  愿意舍去而懂得的人们,往往看得到,得比舍,更能够让自己收获幸福。世界道富比尔盖茨舍弃身边的财富,捐助支持非洲的教育事业,他收获的不仅仅是孩子们一张张稚嫩的笑脸,还有来自心底的那一份感动与满足。武打明星李连杰舍弃自己工作的时间,宣传慈善事业“1+1”计划,他收获的不仅仅是来自四面八方的人们的响应,还有来自内心的那一份挚诚与肯定。香港名流霍英东舍弃开发新项目的工作安排,忙于奔波于内地支持地区开发项目,他收获的不仅仅是一座座高楼大厦的拔地而起,还有来自内心的那一份希望与欣慰。
  他们,是懂得了舍与得的人,是有勇气舍去收获换得的人。他们的舍弃是一种坦然,他们的换得是一种幸福。他们在物欲横流的世界中,没有被风潮吹卷走心底的那一份良知,没有在来来去去的人潮中跌跌撞撞,也没有在纷纷扰扰的人群中迷失自己的位置。他们有的是一份淡定,一份洒脱,一双懂得舍弃懂得换得的手,和一双看得清幸福的眼,这样的人,是我们所追求的人。
  不懂得舍与得的人,是看不清幸福的人。(反面)
  死死守着身边看得见的美好,不愿意舍与得的人们,往往看不到,舍弃一种释放,换得就是一种新生。贪官成克杰看不到,固守搜刮的财富,换来的是牢狱之灾。作家周作人看不到,谋取偷得的权利高位,换来的却是人们的唾充与遗忘。黑砖窑的厂主看不到,抓紧不放的是农民兄弟的命,换来的却是法律严厉的制裁。
  他们,是不懂得舍与得的人,是没有胆量舍去收获换得的人,他们的固守是一种担惊受怕,他们的换得也是一种得不偿失。在充满诱惑的世界里,他们站不住脚跟,只能选择随波逐流。在可观诱人的利益面前,他们停不下被欲望控制的心,只能选择不择手段。在应该舍,应该得的时候,那紧紧攥住的所有早已将他的双脚困住,那眼前飞舞的假像早已将他迷住,使他看不清自己,看不见未来,看不见舍得换来的幸福。这样的人,是被人遗忘的人。
  舍得之间,往往充满了许多困阻,许多挑战。敢舍,那需要一种魄力,需要一份胆识。换得,那不过是意外之物,是自己对自己的款待。但懂得舍得的人,一定会看到这个世界之外的世界,物质生活之外的精神天空。舍得,便能看得清幸福,便能活出一种超然,活出享受。(角度极新,站在材料之外冷静思考。本篇是本期作文奇崛之作。)


 4撒种一片水仙
  “假使你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。”——题记
  面包,广而言之,是物质,是客观存在的;水仙花,以其意译之,是一种精神,一种态度,一种境界。
  (对材料交待非常清晰,值得借鉴)
  人,不能只为物质而生存。若是如此,那么人只是一具躯壳,一个只有五脏六腑,只有四肢再加一个头颅的“机器人”!是的,人不可能活着就只为物质,那么,就让我们撒种一片水仙吧!
  撒种一片水仙于心灵,是为得到一种精神。水仙花常开于四季,它的葱绿让它很适合作为盆景,永久收藏在心中。这便是一种精神,一种四季如春的愉快与蓬勃的精神。在你空虚之际,郁闷之时,闻一缕水仙的清香,看一片水仙的葱绿,听一曲水仙的赞歌,都可以让你精神焕发,这便是水仙精神所带来的奇异功效。
  撒种一片水仙于心灵,是一种态度。将面包换为水仙花需要的是一种态度;一种不贪图物质享受的态度,又是一种不沉溺物质世界的态度,一种不留恋物质生活的态度。人们需要的是物质与精神结合的结晶,回望历史,历代文人墨客,在将自己的心种满水仙后都做出了什么样的贡献,唱响了多少绝唱!李白,一位家中极其富有的贵公子,年少便不贪图物质,不爱金钱却爱文学,年纪轻轻的他便游遍了大江南北,饮遍了各地的河水。造就了他万世的美名,传下来的是他的创作,是他精神的香气与霸气。他舍弃了万众青睐的物质生活,去自己内心的水仙花地里,享受一份宁静,超越一个自己,于是李白成就了另外一个太白,靠得是他的那一种纳天地于胸怀的态度,一种超越现实的态度。他整个人,洋溢着水仙花香。
  撒种一片水仙于心灵,为得是一种境界。汉武帝时的汉朝是强盛的,强盛的朝代不缺乏强大的人。张骞,一个响彻神州大地的名字,一个创造“丝绸之路”的人,一种神人境界的代名词。他出使西域,却被匈奴所掳夺,与国家一别几个春秋。在匈奴地区,他虽娶妻生子,却始终牢记自己是谁的儿子,自己是谁的儿子。他虽站在匈奴的大草原上,却时刻神游于祖国之间,时刻在他内心深处的水仙林里,呼吸属于自己的气味。这些气味守住了他,守住了他内心的一种境界,这种境界让他对得起“张骞”,让匈奴们惭愧得无地置容,那么大的草原,竟守不住张骞。我想他们错了,因为守不住张骞,是因为他们无法动摇张骞心中的任何一株水仙。张骞如此,境界如此……
  让我们撒种一片水仙于心灵吧,为了一种精神,一种态度,一种境界。让这些水仙在我们心中深深地扎根,让我们的身体萦绕在水仙花香中吧……
  (此文角度平常,取胜于板块及语言,体现了清晰的思维路线。作者写作态度严谨,照应有序。)
  


 5宁可食无肉,不可居无竹
  “宁可食无肉,不可居无竹。”每当我读起这句诗时,不禁想起了一代文豪、东坡肉的发明者苏轼,一个如此爱吃肉的人竟宁可不吃肉,也要居于竹林中,可见精神的享受是多么重要。
  物质享受固然重要,但精神享受同样重要。
  “假使你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。”这是半个多世纪前,我国著名教育家陶行知先生非常推崇并拿来教育学生的一句格言。
  面包,指物质享受;当我们的物质享乐得以满足时,精神享受就犹为重要。没有物质者难以生存,而没有精神者难以快乐,精神享受会换来心灵的愉悦及精神的舒畅。(清楚交待“面包”和“水仙”的本体)
  古时懂得精神享受之重要的人实属不少。陶渊明归隐于无车马喧之精神乐土,享受“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适之情,精神的享受已达“欲辩已忘言”的境界;辛弃疾驰骋沙场,但也不忘借诗言志的精神追求,一句“了却君王天下事,赢得生前身后名”唱响了自己的豪情壮志;醉翁欧阳修,为追求精神享受游于琅琊,醉于亭中,“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”的精神追求,足以令他忘乎所以,尽情享乐。古时文人是最懂得精神享受的,他们内心的感受全寄于诗文,流芳百世,他们对水仙对竹的理解随着诗文流传千年。
  回归现代,在物欲横流的世界里,人们心中的水仙败了,竹枯萎了,人们对精神的追求越来越少,大众传媒也有转向低级趣味的趋势,因此,在人们心中水仙凋亡之前,我们需要陶行知这类文人来灌溉心田;在人们心中竹树枯死之前,我们需要苏轼等文人来重建社会对精神的追求。现实中,不仅需要经济发展型人才,更需要如老舍、巴金等追求精神之文人。我们要让心灵的水仙常开,竹树常绿。
  展望未来,相信人们绝不忘对精神的追求,物质的丰富,促使人们更看重对精神的追求,人类这一千百年流传下来的品质会源远流长,富泽万世。
  当我们身心俱疲时,我们不妨回想“宁可食无肉,不可居无竹”的诗句,永葆对精神享受的追求。
  (规范的考场作文,可借鉴。)

“落地的苹果”材料作文

 


 


树上有只很诱人的苹果,因为太高,踮起脚都够不着,只好搬来木梯,就在我伸手摘的一瞬,苹果突然脱枝落地,摔在地上,成了一团果泥。


    这便是生活中所谓的无奈,眼看到手却又失去。(但不算白费力,至少我知道这只苹果不属于我。如果这时从梯上下来,再去摘其它树上的苹果也不晚。生活中任何一次探索,从本质上来讲都是成功的。)


 


读完上诉材料你有什么感悟?根据你的感悟,自主确定角度,确定题目,确定文体(诗歌除外),写一篇文章。不得抄袭不少于800字。


 


得失本平常,何必叹无奈


36班 时雪玲


   


    人生在世,得得失失,失失得得,本就平常事,又何必哀叹无奈呢?达观一点不是更好吗?


    此刻,窗外阳光明媚,照红了每个行人的脸庞,温暖而惬意。路旁的花花草草沐浴了一天的雨露,正对着太阳说感谢,偶尔一两个小水洼才能看出昨天大雨的痕迹。此时,阳关灿烂,秋色宜人,风雨已然过去,又何必哀叹风雨中失去了什么呢?


    至少花儿草儿收获了成长,我们在无奈的遗失里收获了放手,正如许飞所唱:“不论失去了什么,都没痕迹。”得失平常,去留无迹,何必叹无奈,新的一天已经开始。


    有人说,人生最痛苦的事不是得不到而是得到后又失去,或是眼看到手又转眼成空。“煮熟的鸭子飞了”最让人难以接受,“到嘴的肥肉没了”最让人感到无奈。但是,事实本来如此,人生本就这样,今天得到的,明天或许失去。面对生活中的无可奈何,何必一味哀叹。更何况,人生有得必有失,人生有失亦必有得。


    “莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”东坡如是说。回首东坡,一生波折,半生潦倒。因“乌台诗案”被贬,中途踅回京城,那时司马光做宰相,王安石变法被禁。京师的繁华,富贵,自己的人生壮志眼见失而复得,却因肯定新法的一句话,再次被贬,而且一贬再贬,黄州、惠州、儋州,一次比一次远。


    眼见到手,转眼即失,东坡心中肯定有些许无奈吧。但是,“一蓑烟雨任平生”


,一句戏谑之语,何等的豁达,何等的坦然!如果他一味哀叹自己的得失呢?


无边的山水再也激不起他游玩的兴致,清风朗月再也成不了他眼中的美景,我们也将失去可爱的苏东坡,历史上也就又多了一位抑郁不得志的失意文人。


东坡,他留下了千古流芳的诗篇,更为我们留下了千古的豁达!


    得失本平常,何必叹无奈。像东坡一样达观吧!你会收获很多,不必因失去的无奈背负一生的沉重。


 


【评语】:文章用语流畅,过渡自然,材料贴切,论证到位,标题鲜明,开篇点题明了,篇末结尾戛然而止意味悠长,是一篇议论文佳作。(55分)

有三种鱼让人感动(转载)


 


 


第一种,是海洋深处的大马哈鱼。


母马哈鱼产完卵后,就守在一旁,孵化出来的小鱼还不能觅食,只能靠吃母亲的肉长大,母马哈鱼忍着剧痛,任凭撕咬。小鱼长大了,母鱼却只剩下一堆骷髅,无声地诠释着这个世界上最伟大的母爱!


大马哈鱼是一条母爱之鱼。


 


第二种,是微山湖的乌鳢。


据说此鱼产子后便双目失明,无法觅食而只能忍饥挨饿,孵化出来的千百条小鱼天生灵性,不忍母亲饿死,便一条一条地主动游到母鱼的嘴里供母亲充饥。母鱼活过来了,子女的存活量却不到总数的十分之一,它们大都为了母亲献出了自己年幼的生命。


乌鳢是一种孝子之鱼。


 


第三种,是鲑鱼。


每年产卵季节,鲑鱼都要千方百计地从海洋回到位于陆地上的出生地那条陆地上的河流。鲑鱼的回家之路极其惨烈和悲壮,只有不多的鲑鱼才可以躲过追捕,耗尽所有的能量和储备的脂肪后游回自己的出生地,完成他们生命中最重要的事情,谈恋爱,结婚产卵,最后安详地死在自己的出生地。来年的春天,新的鲑鱼破卵而出,沿河而下,开始了上一辈艰难的生命之旅。


鲑鱼是一种乡恋之鱼。


 


常常想,在这个世界上,至少还有三种鱼让我们感动,成为生命的依靠。


一种像父母,给了我们生命,扶着我们走路又目送我们走向远方,无怨无悔地付出直到无所付出;


一种像子女,从呱呱落地的那一天就与我们结下了血脉之缘,从此无比信任无比依赖相伴到老;


一种是故乡,无论走得多远,飘得多高,终有一天我们还是要踏上这条回家的路。


菜根谭语录赏析与素材运用

 


 


菜根谭简介:


《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部以处世思想为主的格言式小品文集,采用语录体,揉合了儒家的中庸思想,道家的无为思想和释家的出世思想。作者以菜根为本书命名,意谓人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得。正所谓咬得菜根,百事可做


《菜根谭》文辞优美,对仗工整,含义深邃,耐人寻味。其文字简炼明隽,兼采雅俗。似语录,而有语录所没有的趣味;似随笔,而有随笔所不易及的整饬;似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色,夜静钟声,点染其间,其所言清霏有味,风月无边。


 


卧雪眠云,绝俗超尘


  


【原文】


  芦花被下,卧雪眠云,保全得一窝夜气;竹叶杯中,吟风弄月,躲离了万丈红尘。


 


  【大意】


  把芦花当棉被,把雪地当木床,把浮云当蚊帐,睡起觉来虽然觉得有些寒冷,但是却能保全一分宁静的气息;用竹叶作酒杯,一边作诗填词,一边尽情高歌,这样自然能远远避开花花世界的繁华喧嚣。


 


【素材运用】


  会享受人生的人,不会在意拥有多少财富,不会在意住房大小、薪水多少、职位高低,也不会在意成功或失败,只要快乐就行。


  三毛说,她想有一间自己的书房,不要有窗,也不必太宽敞,只要容得下一桌一椅一台灯即可。桌上放一叠书,灯下是一个真实的人,听得见自己的心跳。


  有一个作家,为了躲避城市的喧嚣,隐居在山村。那里山多,一座连一座,望不到尽头。山上有高耸的崖壁,还有茂密的森林。一到天黑便有哗哗的响动,那是野外的鹰飞倦了,回归巢穴。


  可是,我们所处的世界——车水马龙、霓虹闪烁、香车美女、别墅洋楼、鱼翅燕窝、鲍鱼熊掌、热闹喧嚣……在这样一个充满诱惑的时代,面对这一切,人们便不由自主地浮躁起来。似乎我们什么都想得到,似乎这些在我们心中是最美的。但我们的心灵呢?


我们应该让它安静下来,避开花花世界的繁华喧嚣,还它美丽。


 


论地谈天,吞冰啮雪


  【原文】


得意处,论地谈天,俱是水底捞月。


拂意时,吞冰啮雪,才为火内栽莲。


 


  【大意】


  人在事事顺心、春风得意的时候,高谈阔论,天南地北,不过都是像水底捞月,一场空谈而已,并没有真实的功夫和受用。而人在困苦的环境,事事违背自己的意愿时,能够经受种种忍耐艰辛,就像在烈火中栽植香洁的莲华,才是真实的功夫。


 


【素材运用】


  无论我们有什么称心如意的事,无论我们的事业多么顺利,自己都不要忘乎所以,甚至得意忘形,自以为是,而是要保持清醒的头脑。


  越困难时越要镇定沉着,越顺利时越要谨慎小心。当一个人发展的顺利,取得一些成就后,这时候进取心也较强,很容易犯好大喜功、急于求成的冒进错误。月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。俗话说:好花不常开。因此,当事业高歌猛进时,保守稳重,处进思退。


  失意的时候也不必沮丧。当事业陷入危机与低谷时,告诫自己不要消沉下去,积极进取,争取再创辉煌。


  在中国,有许多古语都包含了这个道理,譬如“老马识途”。正因为老马走过无数的路,经过无数的坎坷,才能在每个坎坷之上留下心底的记号,下一次从此经过时,便可以一跃而过,才能识途!


  吃一堑,长一智!一败再败的人,又怎能不智慧过人呢?


  曾经听过这样一个故事,古罗马的一位将军被埃及人打败了,逃回了罗马。


  皇帝不但没有处死他,反而再次给他一支大军,让他继续出征。朝中的大臣纷纷表示反对,认为不能信任他。皇帝问:“为什么不能信任他?”“因为他失败过。这正是我相信他的原因。”皇帝说。不久,捷报从前方传来。


失败,未必是一件坏事,它可以让你吸取教训,以至于在同样的问题面前不犯同样的错误,可以让你掌握本领,让你以最快的速度取得更多的成功。


 


与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂


  


【原文】


  涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。


  


【大意】


一个人阅历虽浅,所受各种社会不良习惯的感染也比较少;一个阅历很广的人,各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子,与其讲究做事的圆滑,倒不如保持朴实的个性;与其事事小心谨慎委曲求全,倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。


 


【素材运用】


  据西汉文学家刘向在其所著《新序》中的记载,在陶朱公致富之后,一次,魏国出了一件棘手的案子,如何裁决,君臣上下都觉为难。这时,魏王想起了陶朱公,认为他由平民靠经商发了大财,“富可敌国”,这样的人一定有过人的智谋,于是,便派人把他请来。


  魏王针对这个案子请教陶朱公,陶朱公却说:“我是个粗鄙之人,不知道该怎么审案,只是我可以讲一件自己的小事给大王听。我家里有两块玉璧,它们颜色光泽相同,直径也一样大小,但一块价值千金,一块只值五百。”


  魏王一听,不明白了:“既然颜色、色泽、直径都一样,为什么一块值千金,一块只值五百呢?”


  陶朱公说:“从侧面看上去一块比另一块厚了一倍,所以才值千金。”


  深刻的道理往往掩藏在最朴实的语言中。做人要厚道,无论讲给谁听都像是一句略显多余却又无可厚非的、充满乡土气息的俗话。认同归认同,然而在现实生活中,又有多少人敢面无惧色地承担起“厚道”与生俱来的良知和沉甸甸的社会责任呢?


  对刚刚跨进社会的人来说,存在一个怎样适应社会的问题,因为处世的经验还很短浅,还没被浮世的恶习所感染,即使已经感染也不太深,这种人自然还能保留纯洁天真的本性。而经历了人间种种浪涛,历尽了人间艰难险阻的人,经验积累比较多,相应地城府也就比较深。


  我们说,经验百好有坏,汲取教训可以是正面的,也可以得到负效应。有的人却从消极的、不好的方面去积累经验,品格便逐渐发生质的变化。这种人往往心存险诈任何坏事都敢作。从这个角度来讲,君子遇事不要只求练达,应特别注重抱朴守拙的忠厚作风。太讲究练达和圆通,就会失去本性,变成一个老奸巨滑不受人欢迎的人。如此反而不如保持一切都不加修饰的纯朴面目。练达、曲谨与朴鲁、疏狂都是相对的。在一味追求金钱权力并为此尔虞我诈,你死我活的情况下,多些真情,多些真诚,多些朴实,多些洒脱是很可贵的。


话又说回来,人生在世要不能过于厚道。应该让毒蛇的狡诈与鸽子的纯真调和一下。没有人比一个善良人更容易被愚弄。从来不说谎的人很容易相信他人,从来不骗人的人总是信任别人。人生活在复杂的环境中,如果一味地厚道,遇到险恶就无法保护自己。跟着别人的指挥棒打转转,永远成不了赢家。


 


天青日白,玉韫珠藏


  


【原文】


  君子之心事,天青日白;不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。


 


  【大意】


  一个有高深修养的君子,他的心地像青天白日一般光明,没有一点不可告人之事;一个有高深修养的君子,他的才学像珍珠美玉一般珍藏,绝对不轻易让人知道。


 


【素材运用】


  《易经》上说:“君子藏器于身,待时而动。”胸怀坦荡是做人的原则之一,“才华须藏”则是处世的原则,人生在世必须面对各种现实问题。


  所谓“玉韫珠藏”,有时隐藏自己也是一种竞争的方式。大智者善于“藏”,而愚者就不善于“藏”,而使之过于“露”。有言道:“藏巧于拙,寓清于浊”;“藏才隐智,任重道远”。鹰立如睡,虎行似病,正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露,才华不逞,才有堪当大任的力量。


  一般来说,人性都是喜直厚而恶机巧的。而胸有大志的人,要达到自己的目的,没有机巧权变,又绝对不行,尤其是当他所处的环境并不如人意时,那就更要既弄机巧权变,又不能为人所厌戒,所以就有了鹰立虎行、如睡似病、藏巧用晦的各种处世应变的方法。


  《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。


  当时刘备落难投靠曹操,曹操很真诚地接待了刘备。刘备住在许都,以衣带诏签名后,为防曹操谋害,就在后园种菜,亲自浇灌,以此迷惑曹操,放松对自己的注视。


  一日,曹操约刘备入府饮酒,谈起以龙状人,议论谁为世之英雄。刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂,均被曹操一一贬低。曹操指出英雄的标准——“胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志。”


  刘备问“谁人当之?”


  曹操说,“惟君与操尔”。


  刘备本以韬晦之计栖身许都,被曹操点破是英雄后,竟吓得把匙箸也丢落在地下,恰好当时大雨将到,雷声大作。刘备从容俯拾匙箸,并说“一震之威,乃至于此”,巧妙地将自己的惶乱掩饰过去,从而也避免了一场劫数。


  刘备藏而不露,人前不夸张、显炫、吹牛、自大、装聋作哑,不把自己算进“英雄”之列,这办法是很让人放心的。他的种莱、他的数英雄,至少在表面上收敛了自己的行为。


  还有,中国旧时的店铺里,在店面是不陈列贵重的货物的,店主总是把它们收藏起来。只有遇到有钱又识货的人,才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上,岂有贼不惦记之理。


不仅是商品,人的才能也是如此。俗话说“满招损,谦受益”,才华出众而又喜欢自我炫耀的人,必然会招致别人的反感,吃大亏而不自知。所以,无论才能有多高,都要善于隐匿,即表面上看似没有,实则充满的境界。


 


忧勤是美德,澹泊是高风


  


【原文】


  忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯是无以济人利物。


 


  【大意】


  尽心尽力去做事本来是一种很好的美德,但如果过分认真而使心力交瘁,就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节,但如若过分清心寡欲,对社会人群也就没有什么贡献了。


 


【素材运用】


  中庸之道是儒家思想的一个重要原则,也是儒家修身的重要标准。中,与中和、中正、中道等义相近,有不偏不倚、无过无不及的含义;庸,有平常、常道、用等含义。所谓中庸之道,简单地说,就是在思考问题或为人处世时,要做到恰到好处。


  在孔子看来,处理事务时,既不能过,又不能不及,认为“过犹不及”。


  对待人的品质也是这样。所谓“明月清风不要钱”,人心假如能有这般淡泊名利的思想,自然就会做到“富贵于我如浮云”,心境自然也就清凉,如此无忧无虑该是何等飘逸。不过什么事都不要走极端,如果过分轻视世间的功名利禄,就会被人误会缺乏匡世救人精神,这时就会被社会大众所唾弃。


  又比如,勤劳肯干,忙于发展自己的事业是美德,是一种敬业精神,但如果废寝忘食,或者由于无谓的忙碌而心力憔悴失去自我是不足取的。六祖惠能曾说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。可见人对于分内之事全力以赴,但是对于与生俱来的本然之必须善加维持,假如遇事都做得太苦或太枯就失去了生活应有的趣。


  中庸之道作为一种道德准则,含有与进取精神、竞争意识相冲突的因素,但它主张把不偏不倚与无原则的调和折衷相区别,强调人格培养的全面性,把握言行的一定界限等思想,在今天仍有积极意义,值得我们借鉴。


  中庸属于实践性很强的德性,中不离用,离用则无中庸,所以它又是一种处世之道,政治之道,安身立命之道。后来的政治家或世人,在理论上没有孔子深刻,在实践上却真正达到了“不可及”的高度。


  有人询问一位办事高手:“如何才能办好每件事?”高手答道:“也没有什么,只是折中罢了”。怎样做到“折中”,就要充分利用各种积极因素。只有这样,做事情才能“符合常理,不偏不倚”。


  世事多艰,没有几件事可以简单、顺利地办理。要成事,就需要折中。那种怀着满腔理想主义、坚持原则毫不妥协的人,是办不成事情的。这“折中”二字可使我们在生活中受益良多。


但中庸不等于可以平庸,有时候,该使用手段的还要使用手段,该用技巧的还要讲究技巧。这就要发挥性格的多面性。把事情办得周全,让各方面的人都舒服,才叫高明。


 


暗室屋漏,临深履薄


  


【原文】


青天白日的节义,自暗室屋漏中培来;


旋乾转坤的经纶,从临深履薄中操出。


 


【大意】


正大光明的节操德行,是在别人看不到的地方慢慢培育出来的;扭转乾坤的雄才大略,是在经历了像身临深渊、脚踩薄冰那样的艰难曲折后锻炼积累起来的。


暗室指没有光亮或隐秘的地方;屋漏是指古代室内摆放小帐的地方。暗室屋漏指别人看不见的地方,隐私之处。


 


【素材运用】


《礼记·中庸》有言:戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。也就是说,在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也常唯恐有失。


如同青天白日一样光明磊落的节操道义,是从隐秘无人、私居独处的地方,也不敢放纵自己的行为和思想,恭慎自守中培养出来的。古人修养节操,非常重视慎独的功夫,所谓“十目所视,十手所指”。他们深知,一般人在和大众相处时,为避免舆论的谴责,比较容易收敛自己的言行。而在别人看不到的地方,就容易心猿意马,恶念纷飞,甚至造作恶业,比如看不健康的书刊、电视、网络,偷窃、邪婬等。如果在这些时候能够敬畏天地鬼神的鉴察,把持住不敢起恶念,自然就不敢造作恶业,而能成就光明磊落的节操。


经纶,指治理国家的抱负和才能。对于临深履薄,《诗经》说:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。就像面临深渊,脚踏薄冰,比喻小心谨慎,恭敬戒惧。


大凡能扭转乾坤的英雄豪杰,既有冲劲,又有缜密思维,处事都“如临深渊,如履薄冰”,非勇夫悍卒可比。


 


除此恼热,身心安乐


  


【原文】


  热不必除,而除此热恼,身常在清凉台上;穷不可遣,而遣此穷愁,心常居安乐窝中。


 


 


  【大意】


  要想消除夏天的暑热根本不必用特殊方式,只要消除烦躁不安的情绪,那你的身体就宛如坐在凉亭上一般凉爽;要想消除贫穷也不必特殊方法,只要能驱逐为贫穷而愁的错误观念,那你的心境就宛如生活在快乐世界一般幸福。


 


 


【素材运用】


  当今的社会是一个开放的社会,开放的社会为人们提供许多发展的机会,机会多诱惑就多,诱惑多了,心就容易乱,心乱表现在行为上的忙碌失措,这种现象被称之为浮躁。


  是什么使我们的学习或工作计划一再搁置?是什么使我们的远大理想化为泡影?是什么使我们的生活杂乱无章?是意识和行为的不能自制,而导致意识和行为不能自制的正是浮躁。被浮躁控制的直接后果便是一事无成。从更深层次去看,浮躁已默默地、不知不觉而又实实在在地支配着我们的行动,渗透在交友、恋爱、婚姻、工作、事业之中。


  浮躁常常表现为:心浮气躁,朝三暮四,浅尝辄止;自寻烦恼,喜怒无常;焦虑不安,患得患失;东一榔头西一棒槌,既要鱼也要熊掌;这山望着那山高,感觉自己就应该是天下第一,却又耐不得寂寞,稍不如意就轻易放弃,从来不肯为一件事倾尽全力……比如看书,书在眼前像梦境一样凌乱难懂,即使强迫自己看下去,意识也只是在字面上一掠而过,什么也没记住,心思根本不在书上。也就是说,只是具备了一个看书的姿态和形式,实际效果其实等于零。


  浮躁往往会使你烦躁难耐,任何事情都会让你大动干戈。好事来了,往往会兴奋得难以自制,甚至得意忘形。但如果有坏事光临,便会立刻坠入痛苦的万丈深渊,痛不欲生,仿佛世界末日来临一样。


  医治这种因浮躁的药方便是“静”字工夫。看好一件事,要心不旁鹜,神无外用,坚定不移地朝着它走去,诸葛亮说的“非宁静无以致远”,就是说就是这个道理。


  但是我们要善于保持冷静,才能避免无奈与无助。为此,我们需要注意如下三点:


  (1)努力做到静心,养成勤俭的习惯。在商业社会里,人们很容易受到外界各种诱惑变得浮躁。所以,我们要处理好自己与周围环境的关系,明确自己的社会责任。


  (2)具备博大的胸襟,使自己成为一个志向远大的人。当一个人具备远大的理想时,就能在目标的指引下按部就班地行动,从而避免了浮躁和短视行为。所以,远离浮躁仅靠保持一颗平常心是不够的,必须进行理性思考,以远大志向引导自我。


3)想要把一件事情做好,一定要坚持稳健的作风;否则,心浮气躁只能丧失对事物准确的判断。


 


 

星云大师语录

 


星云大师,江苏扬州(江都)人,1927年生,十二岁于南京礼志开上人出家。为临济宗第48代传人。大师有来自世界各地之出家弟子千余人,全球信众则有数百万之众。1991年成立国际佛光会,被推为世界总会会长。于五大洲成立170余个国家地区协会,成为全球华人最大的社团。


大师以弘扬“人间佛教”为宗风,树立“以文化弘扬佛法,以教育培养人才,以慈善福利社会,以共修净化人心”宗旨,致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。大师主张“以退为进,以无为有,以空为乐,以众为我”的佛教人生观。


 


大师经典语录


1、春天,不是季节,而是内心;生命,不是躯体,而是心性;老人,不是年龄,而是心境;人生,不是岁月,而是永恒。


2、真正的感情应该不是占有,而是一种奉献。


3、天上的日月星辰,其数无量,可以供我们自由欣赏;宇宙自然界的花草树木,争妍斗丽,可以供我们随意观看。


4、为了得到幸福,非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福,在追求幸福的途中,或许才是最幸福的时刻。


5、聪明的人,凡事都往好处想,以欢喜的心想欢喜的事,自然成就欢喜的人生;愚痴的人,凡事都朝坏处想,愈想愈苦,终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂,也可以想出地狱。


6、“幸福配方”——每天说一些欢喜的话,激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事,激励自己融入群众。每天谈一些益智的事,激励自己增长智慧。每天审视圣者的慈像,激励自己增加内心的善美。


7、人生中,感动是一时的,感恩是一世的;荣耀是一时的,影响是一世的;委屈是一时的,成就是一世的。


 


8、愚者以为幸福在遥远的彼岸,聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。


9、好心肠一条,慈悲意一片,道理三分,敬人十分,道德一块,信行要紧,老实一个,中直十成,豁达全用,方便不拘多少,此十味药,用包容锅炒,用宽心炉炖,不要焦,不要躁,去火性三分(脾气不要大),于整体盆中研碎(同心协力)三思为本,鼓励做药丸,每日进三服,不限时,用关爱汤服下。


10、人生最大的悲哀,是自己对前途没有希望;人生最坏的习惯,是自己对工作没有计划。


11、凡事皆有利弊,只要懂得权衡之道,往大处着眼,枯石朽木也能入药;凡人皆有长短,只要懂得用人之道,取彼之所长,破铜烂铁也能成钢。


12、求学读书要:读做一个人,读明一点理,读悟一点缘,读懂一颗心。


13、失败者,往往是热度只有五分钟的人;成功者,往往是坚持最后五分钟的人。


14、用感情换取他人的信仰,无法长久;用道德建立他人的尊敬,历久弥深。


15、有道之书尽读,明事之书多读,闲杂之书少读,邪妄之书不读。


16、会读书不如会读人,会读人不如会识人,会识人不如会用人,会用人不如会做人。


17、人可以穷,心不能穷,心里的能源,取之不尽;身可以残,心不能残,心里的健康,用之不竭。


18、不忧不惧、精进奋发,是袪病第一良方;不排不拒、放下执著,是除恼第一秘诀。


19、心中要有根,才能开花结果;心中要有愿,才能成就事业;心中要有理,才能走遍天下;心中要有主,才能立处皆真;心中要有德,才能涵容万物;心中要有道,才能拥有一切。


20、以力服人,时间短暂,功效浅;以德感人,时间久长,功效深。与其用力服人,不如用德感人;与其用力做事,不如用德做事。


21、在心量方面,要能容纳不喜欢的人;在做人方面,须具备谦虚卑下的心;在事业方面,要有舍我其谁的愿力。


22、有苦有乐的人生是充实的,有成有败的人生是合理的,有得有失的人生是公平的,有生有死的人生是自然的。


23、忙,像一把锋利的慧剑,能断妄想的葛藤;忙,是点石成金的手指,能化腐朽为神奇;忙,是营养调身的补品,使人生充满生机。


24、龙要游到大海里应付猛浪,才能活动自如;狮要跑到山林里击败群兽,才能展现英姿;鸟要飞到虚空里接受挑战,才能学会遨翔;人要走到社会里承担考验,才能快速成长。


25、倏忽因缘,点滴把握,则跟前一时,跨越千载;一时不异千载。千年暗室,一灯即明,则虽经千载,尽在一时;千载不异一时。


26、粗者与人斗力,愚者与人斗气,慧者与人斗智,贤者与人斗志。


27、随缘不是随波逐流,而是珍惜当下;当下不在他方净土,而是内心一念。


28、优秀的演技,来自演员认真领会角色的内涵;丰富的生活,必须自己努力体证生命的意义。


29、做人要像一面镜子,时刻自我观照;做人要像一只皮箱,随时提放自如;做人要像一本簿子,不断记录功过;做人要像一枝蜡烛,永远照亮别人;做人要像一个时钟,分秒珍惜生命。


30、一个良将,残兵败卒也能训练成勇士;一个明医,枯木朽石也能炮制成仙丹;一个名匠,破铜烂铁也能锻炼成精钢;一个巧妇,剩菜残羹也能烹煮成佳肴。


31、飞鸽千里传书,才有人豢养;骏马万里奔驰,才有人喜爱;海豚尽力演出,才有人喝采;做人力争上游,才有人欣赏。

弘一法师语录

 


弘一法师,俗名李叔同,清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家,1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱,卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家,是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧,又是国际上声誉甚高的知名人士。


人物评价


林语堂:“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一,也是最奇特的一个人,最遗世而独立的一个人。”


张爱玲:“不要认为我是个高傲的人,我从来不是的,至少,在弘一法师寺院转围墙外面,我是如此的谦卑。”   


夏丏尊:“综师一生,为翩翩之佳公子,为激昂之志士,为多才之艺人,为严肃之教育者,为戒律精严之头陀,而以倾心西极,吉祥善逝。”


 


语录


1、无心者公,无我者明。 


    注:心中没有成见则处事公平,心中没有自我则光明正大。


2、涵容以待人,恬淡以处世。   


注:用一颗包容心待人,用一颗恬淡心处事。


3、应事接物,常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。


    注:待人接物,淡定从容,要有一颗闲暇心。


4、人当变故之来,只宜静守,不宜躁动。


注:处变不惊,镇静对待,切忌躁动不安。


5、弘一大师病危前手书之偈语,曰:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言。华枝春满,天心月圆。”


君子之交,其淡如水——君子之间的交往如水一般纯净,不带杂质。


执象而求,咫尺千里——是说如果只看朋友交往的表面现象,好像看到了真实情况,实际上差得远了。


问余何适,廓尔忘言——是说问我将到哪里去安身呢,前路广阔,我无言以对。


华枝春满,天心月圆——但只见春满花开,皓月当空,一片宁静安详,那就是我的归处啊。


2013年山东高考语文作文题目解读与试水作文

 


【真题再现】


今年山东高考语文作文题目是:读下面材料按要求作文。


 


  近年来,素有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》开设专栏,为当代著名作家的作品挑错,发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此,这些作家纷纷表示理解,并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品“咬文嚼字”;莫言在被“咬”之后 ,也表达了自己的谢意,他表示,请别人挑错,可能是消除谬误的好办法。


 


  要求:1.选准角度,自定立意;2.自拟题目;3.除诗歌外,文体不限,文体特征鲜明;4.不要脱离材料内容及含意的范围。


 


 


【题目解读】


从题目形式来看,材料作文更能激发考生多角度的思考,让学生有多角度的选择。


从题目内容来看,今年山东高考作文与20112012年山东作文题目相比,延续了高考语文作文与社会生活紧密关联的特点;今年山东作文题目引用莫言的材料,其材料本身较2012年孙中山先生的名言与社会生活关联更显密切。


从写作的难度来说,山东近三年的作文都不难立意,显然都没有在审题立意上故意为难考生,但要写出真正优秀的文章却不容易。如果没有不错的语文素养,没有较深切的对生活、对人生的体会,没有一定的语言文字表达技巧,是写不出高分作文的。


由此可见,考生要想作文分数有所突破,学习中还要把训练的重点放在日常生活与人生感悟的表达,以及写作技巧的训练上;力求抓住生活中零星的感悟,及时表达,积少成多,努力做到词能达意、词能悉意。当然,在写作能力提高的过程中,一些具有深厚生活积淀的文学作品和高考优秀范文的品读,对于考生生活和人生感悟的积累以及语言文字表达能力的提高具有不可替代的作用。


今年山东作文题目明显地有以《咬文嚼字》专栏为代表的“读者”和以铁凝、莫言为代表的“作家”两个角度。从这两个角度来看,这个题目比较适合写议论文。从“读者”的角度可以写求真,写勇于质疑;从“作家”的角度可以写谦虚,写坦诚,写风度。


不管从哪个角度立意都不难,但要出彩,就一定要有亮点。比如“读者”的角度,可以写《做一只无畏的啄木鸟》。题目中运用比喻修辞,比“咬文嚼字”“纠错”诸如此类词语更具有文学色彩;“啄木鸟”前加上“无畏”,更容易表达这种敢于质疑的精神;而且好的题目有了,作文的开头就更容易入题。


从“作家”的角度立意,考生一定要表达出自己对材料中以铁凝、莫言为代表的作家行为的准确理解:比如敢于承认错误的坦诚与担当,比如面对读者纠错的谦虚与大度,比如那种不浮夸、不炫耀、不推却待人待己的天然本真。一定要注意,文章不能空泛地谈,要用恰当的材料来证明自己的观点;文章的结构思路要清晰,语言表达要符合逻辑;文章结尾的升华,要结合社会生活,力争体现立意的人文价值、现实意义。


 


 


【试水作文】


谈风度


最喜欢古人的两句话:“唯大英雄能本色,是真名士自风流。”我想,这就是一种风度,它不以英雄自居,不以名士自许;它骨子里能保持一种天然本真,不浮夸,不雕饰,不放任自流。


得意时,卧看流云,醉眠青山,“天子呼来不上船”,既以天下苍生为己任,又视功名利禄为浮云,比如范蠡,比如张良,比如李白,比如苏轼——他们流连于功名,又不为功名;醉卧于丘山,正合乎本性。


失意时,他们也迷茫,喟叹,甚至不甘;但是他们绝不自暴自弃,在花柳中栖迟。穷山恶水不是终点,歧路也并非迷途。他们总能在没有了门的黑屋子里找到自由呼吸的窗,在没有了路的荒原里开辟通往理想的小径,在没有了绿色的寒冬里守候到花香鸟语的春天。


风度就是这样一种坦然,一种自信,得意不忘形,失意不失志。有风度之人会有迷茫,却不会迷失;他们能认清自己,也能正视别人。


最先对孔子由衷的喜欢始于他的一个小故事。孔子不太喜欢的鲁国掌权大臣阳虎来拜访他,孔子知道了并偷偷躲了过去;事后,他趁着一个阳虎不在家的机会去回访。


老夫子真是一个可爱的人!


对自己不喜欢的人,哪怕是当权者他都不去谄媚,甚至都不愿笑脸相迎;然而他又是一个相当真率的人,来而不往非礼也——他这样想,也这样做了。当然,他的不喜欢不关地位,无关金钱,也不为关系亲疏。他保留着自己对己对人的底线。


我们学校的刘建立老师为人谦和可敬,率直可亲,具有古人之风。虽然和刘老师同处一个办公室时日不多,却记得他天然去雕饰的板寸头,记得他洁净可鉴的办公桌和一遍一遍如练太极般擦桌子的模样,记得他说话时温和的神采——想到刘老师就常常想到“君子之交淡如水”。刘老师就是这样一位君子,一位良师,一位益友。听刘老师谈话如坐春风,与刘老师相交无论深浅,不是平淡,而是洁净,就像刘老师的办公桌一样。


我想这就是一种风度,它的标准出于本我,它的天性出于自然。


大作家铁凝、莫言,面对读者对其文字的纠错或者说“咬文嚼字”欣然相许,坦诚接受,不也正是这样吗?又有什么比这种不浮夸、不炫耀、不推却的天然本真更能让人心生敬仰?


“唯大英雄能本色,是真名士自风流。”细想来,这种风度无关伟大,不论声名,我们身边就有这样平凡的英雄,这样自隐于市井的名士。可是,现实生活中,充斥着功利,充斥着欲望,我们之中更多的人已经失去了这种古人之风——充斥在生活中的更多地是:阿谀的谄笑,淡漠的神情,狂妄的自许,凌人的傲气┅┅范蠡、张良归园田居的超然行将消逝,李白挂印而去的洒脱难得再见,苏轼转徙海南的矢志不渝渐行渐远。


但是,我们为物欲所充斥的生活与内心,需要这份超脱,需要这份执着,需要孔子的真率,需要铁凝、莫言的坦诚,需要刘建立老师这般的赤子性情——我们需要这种待己待人的古人风度:不自夸,不炫耀,不懈怠,不推却,不失坦诚,不迷本心。


一个有这种风度的人肯定是一个快乐的人,一个有这样朋友的人肯定是一个幸福的人!


赵荣亮2013年6月10

高考作文专项学案之记叙文细节描写

 


【学习目标】


1、赏析精彩的细节描写片段,体会细节描写的好处。


2、学习和掌握细节描写的方法,练习细节描写片段。


 


【考点精研】


 


1、什么是细节描写?


细节描写是指对文学作品中的人物、环境或事件的某一局部、某一特征、某一细微事实所作的具体、细致、深入的描写。它是刻画人物性格、推进情节发展、表现生活环境的重要因素。它具体渗透在对人物、景物或场面的描写之中。


细节描写包括:语言、外貌、神态、行为、心理、环境等细节描写。


 


2、细节描写的类型及运用(自主学习)


(一)、动作细节描写


原稿:《背影》


我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,艰难地穿过铁道。


修改稿:《背影》


我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难。可是他穿过铁道,要爬上那边月台,就不容易了。他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子。这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了。


(二)、肖像细节描写


如《孔乙己》肖像描写:“他身材很高大,青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕,一部乱蓬蓬的花白胡子。穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗。”


评:这段描写,抓住了“长衫”这一典型细节,穿长衫是科举时代读书人的象征,而孔乙己的长衫却“又脏又破”,一个穷困潦倒的迂腐的封建社会知识分子形象出现在我们眼前。


(三)、心理活动细节描写


原稿:


“语文课开始了,老师把批好的试卷发了下来。在拿到试卷之前,我紧张得要命,就怕自己考砸了。试卷拿到手以后,我一看不及格,很是伤心。”


修改稿:


我不停地在心里念叨:“阿弥陀佛,上帝啊,保佑我吧!我再也不听录音机,不看电视,不打游戏机了。唉!都有怪我自己,老想着打游戏机,考试前一天还趁父母不在家偷看了一个小时的电视。老师啊,发发慈悲,手下留情,我以后上课一定好好听讲,千万别让我不及格啊!”


(四)、环境的细节描写


习作《在阅览室里》:


“刚走到阅览室的门口,一股热气就迎面扑来。踏进阅览室一瞧,,人真多啊!坐的坐,站的站,还有挤来挤去找位子的、觅书报的……然而却静得出奇,只有日光灯发出‘吱——’的声响。我不禁屏息静气,插身进去。”


评:如果没有这一段场面描写,不仅后文显得干瘪、突然,也使后文详写的典型事例显得孤立,失去了一定的代表性,淡化了主题。


 


3、细节描写的作用


①细节描写,传神的刻画出人物形象,给人以逼真形象之感。


②细节描写能推动故事情节的发展。


③可以成功传达出人物的内心世界,让人物血肉丰满,进而让人感受栩栩如生。


④细节描写深化了文章的主题。


总之,运用细节描写,以吸引阅卷老师的眼睛,感动阅卷老师,容易得到高分。


 


【高考佳文示例】


高考作文怎么写,高考作文是高考语文试卷中的“半壁江山”,好的作文需要好的细节做填充,下面为同学们提供了一些高考作文的精彩细节描写段落。


 


  段落一:


  过了一会儿,老爸便抱了一些苹果兴冲冲地跑来。他把苹果从车窗一个一个递给我,看着老爸那染霜的白发,我不禁一颤,最后一个苹果没接住,掉在地上。老爸赶忙弯腰去捡,就在这时,车启动了,老爸慌忙把沾有泥土的苹果在衣服上蹭了几下,又递给了我。车开动了,老爸在车窗外挥动着手,着急地喊:“那只苹果,你别吃,还没擦干净……别忘了到校给家里写信。”我的热泪涌了出来,滴在手上,也滴到了那个还沾有泥土的苹果上。


  (节选自《那一刻,我感动了》)


  段落二:


  那是一个数九天气的夜晚,上完晚自习往宿舍去,却发现路边蜷着一个人。本来倒没注意,但当眼光触及那双破棉鞋时,我定住了脚步,是母亲!她抬起头抖了抖身上的雪,用笨重的步伐走到我身边,冻得伸不直的指头还死死扣住一个包。我打开包一看,一双新棉鞋和一些鸡蛋。我用手一摸,鸡蛋上还留有余温。她开心地拿出一个鸡蛋,剥开送到我的嘴边,看着她请求的目光,我含着泪咬下了一口,当知道她在雪地里等了我近两个小时后,我心疼地怒斥她:“为什么不到班级里来找我?”


  她委屈地低下头,用手语告诉我:“我不想让人知道你母亲是哑巴,他们会笑话你。”这时我再也不能抑制自己的感情,一把搂住了现在只及我肩高的母亲,她的表情更让我惭愧,她先是惊恐,后又转为高兴,最后试探性地搂住我。


  (节选自《母爱默默的》)


    段落三: 


    第二天,我捧着一束精心修剪的茉莉花去医院探望母亲。轻轻推开门,看到爸爸头靠着床沿,紧紧拽着母亲的手,放在怀里“窝”着,睡得正香。或许是我的脚步声惊醒了父亲,他头一颤,轻轻地把母亲的手放下,把我拉了出去。“爸,你怎么不找张床睡啊?”“我怕你妈晚上不舒服,不肯叫醒我,我把手拽在怀里,只要她手一动,我就醒了。”说完,就去买早点了。望着父亲疲倦的身影,一股暖流夺眶而出,是泪在飞。


  (节选自《最浪漫的事》)


  段落四:


  母亲穿着一身破旧不堪的工作服,正弯腰洗鱼,沾满血污的手麻利地干着。一缕干枯而又焦黄的头发随风飘浮。突然,母亲微微咳嗽起来,佝偻着身子,好一会儿,母亲才直起腰,捶捶胸,敲敲背,一切我都明白了,我和妈妈的目光相遇,她尴尬地笑了。


  (节选自《一道风景线》)


    段落五:  


    烈日下,田野里,母亲挥动着锄头,在她那黑黑的面颊上,滚动着许多细密而晶莹的小汗珠。渐渐地,这些小汗珠汇集成一颗豆粒般大的汗珠顺着布满皱纹的脸颊往下淌,淌到下巴上挂了片刻,闪闪欲坠。这一刻的汗珠在阳光照耀下,是那样晶莹璀璨,银光四射。然而瞬间又落了下去,滴进脚下那片热土,激起一片小小的烟雾。


  (节选自《妈妈的汗珠》)


  段落六:


  爸爸在凉席上睡着午觉,外面的蝉不停地在绿叶间聒噪着。我蹑手蹑脚地溜进爸爸的房间,看着爸爸憨睡的样子,“扑哧”一声笑了。爸爸的一只大手半吊在空中,几束阳光照在上面,露出斑驳的痕迹。我好奇地将那只手捧了起来,透过光束,我看见爸爸的手指粗而长,黝黑黝黑的,仿佛一块粗糙的铁板,手心里布满了大大小小的黄色小山包,硬硬的……


  阳光顿时灼伤了我的眼,我不忍再看下去了,将爸爸的手安放在凉席上,鼻尖酸酸的。


  想起爸爸第一次用大手将我高高举起,第一次用那双大手给我做了一只风筝,第一次用那双大手给我组装了一辆自行车……如今,我长大了,爸爸的那双大手却被岁月打磨得痕迹斑斑,莫非是我一刀一刀刻上去的?我的泪再也忍不住落下来了。


  (节选自《那一刻我感动了》)


  段落七:


  那天狂风怒吼,草木萧条,我坐在公共汽车上准备下车后独自回家,可是,我却看见了一个人,黑压压的天下,凛冽的风中,那人不住地颤抖。风不停地掀翻他的衣角———是父亲!透过窗子,清晰地看见了父亲的白发,不是月亮清辉的点染,没有华丽的词藻的装饰,就是白发,是一根根、一片片的白发,父亲的白发,一次次被狂风压倒却又一次次不屈地挺立,那一倒一立中,我知道一定是为了谁……


  (节选自《父爱如山》)


 


【方法探究】


(一)、选用典型细节,真实细致描绘


抓住人和物的典型特征,运用美术笔法,精工细笔,描画出人物的细部相貌和事件的细微进程。这是细节描写最常见常用的方法之一。


 


1)孔乙己便涨红了脸,额上的青筋条条绽出,争辩道:“窃书不能偷……”


           


2)尽管是冬天,罗庚依然在帐台上看他的数学书。鼻涕流下时,他用左手在鼻子上一抹,往旁边一甩,没有甩掉,右手还在不停地写……


           


3)主席也举起手来,举起他那顶深灰色的盔式帽,举得很慢很慢,像是在举一件十分沉重的东西,一点一点的,一点一点的,等到举过头顶,忽然用力一挥,便停在空中,一动不动。


             


 


(二)、精心锤炼词语,巧妙运用修辞


1)成群结队的清国留学生……头顶上盘着大辫子,顶得学生制帽的顶上高高耸起,形成一座富士山


2)(掌柜)忽然说:“孔乙己长久没有来了,还欠十九个钱呢!”……掌柜伸出头来,一面说:“孔乙己么?你还欠十九个钱!”……到了年关,掌柜取下粉板说:“孔乙己还欠十九个钱!”到了第二年的端午,又说:“孔乙己还欠十九个钱呢!”


 


(三)、扩展句子补充细节      


她骂他混蛋——展开你的想象,恰当地添加动作、表情、神态、语言、心理等将这句话的内容充实起来。


A(添加语言)她骂他道:“你真是一个混蛋!”


B(添加动作)她用手指着他的鼻子骂道:“你真是一个混蛋!”


C(添加神态)她早已被气得浑身颤抖,脸色铁青,怒目指着他的鼻子骂道:“你真是一个混蛋!”


D(添加心理)其实,她早已被气得浑身颤抖,脸色铁青,但她还是在不断地告诫自己:不要失态!不要骂人!最终她实在是忍不住了,于是怒睁杏目,用手指着他的鼻子骂道:“你真是一个混蛋!”


 


小结:运用细节描写应注意:


一、要真实,要符合生活实际;


二、要有选择,为表现中心服务;


三、要新颖,切忌一般化。


 


【题目精练】


1、围绕话题“让我悄悄走近你”,写一段细节描写,体现人物的精神和情感。


2、史铁生眼中的地坛充满着知性美(如例文),那么诚如地坛有知,万物有情,地坛眼里的史铁生是怎样的呢?请以“你曾悄悄走进我的心”为话题,从地坛的角度或地坛中任何一件事物的角度,用细节描写的方法写写你眼中的史铁生。


 


这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢,幸好有些东西是任谁也不改变它的。譬如祭坛石门中的落日,寂静的光辉平铺的一刻,地上的每一个坎坷都被映照得灿烂;譬如在园中最为落寞的时间,一群雨燕便出来高歌,把天地都叫喊得苍凉;譬如冬天雪地上孩子的脚印,总让人猜想他们是谁,曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了;譬如那些苍黑的古柏,你忧郁的时候它们镇静地站在那儿,你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿,它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候;譬如暴雨骤临园中,激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味,让人想起无数个夏天的事件;譬如秋风忽至,再有场早霜,落叶或飘摇歌舞或坦然安卧,满园中播散着熨帖而微苦的味道。