菜根谭语录赏析与素材运用

 


 


菜根谭简介:


《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部以处世思想为主的格言式小品文集,采用语录体,揉合了儒家的中庸思想,道家的无为思想和释家的出世思想。作者以菜根为本书命名,意谓人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得。正所谓咬得菜根,百事可做


《菜根谭》文辞优美,对仗工整,含义深邃,耐人寻味。其文字简炼明隽,兼采雅俗。似语录,而有语录所没有的趣味;似随笔,而有随笔所不易及的整饬;似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色,夜静钟声,点染其间,其所言清霏有味,风月无边。


 


卧雪眠云,绝俗超尘


  


【原文】


  芦花被下,卧雪眠云,保全得一窝夜气;竹叶杯中,吟风弄月,躲离了万丈红尘。


 


  【大意】


  把芦花当棉被,把雪地当木床,把浮云当蚊帐,睡起觉来虽然觉得有些寒冷,但是却能保全一分宁静的气息;用竹叶作酒杯,一边作诗填词,一边尽情高歌,这样自然能远远避开花花世界的繁华喧嚣。


 


【素材运用】


  会享受人生的人,不会在意拥有多少财富,不会在意住房大小、薪水多少、职位高低,也不会在意成功或失败,只要快乐就行。


  三毛说,她想有一间自己的书房,不要有窗,也不必太宽敞,只要容得下一桌一椅一台灯即可。桌上放一叠书,灯下是一个真实的人,听得见自己的心跳。


  有一个作家,为了躲避城市的喧嚣,隐居在山村。那里山多,一座连一座,望不到尽头。山上有高耸的崖壁,还有茂密的森林。一到天黑便有哗哗的响动,那是野外的鹰飞倦了,回归巢穴。


  可是,我们所处的世界——车水马龙、霓虹闪烁、香车美女、别墅洋楼、鱼翅燕窝、鲍鱼熊掌、热闹喧嚣……在这样一个充满诱惑的时代,面对这一切,人们便不由自主地浮躁起来。似乎我们什么都想得到,似乎这些在我们心中是最美的。但我们的心灵呢?


我们应该让它安静下来,避开花花世界的繁华喧嚣,还它美丽。


 


论地谈天,吞冰啮雪


  【原文】


得意处,论地谈天,俱是水底捞月。


拂意时,吞冰啮雪,才为火内栽莲。


 


  【大意】


  人在事事顺心、春风得意的时候,高谈阔论,天南地北,不过都是像水底捞月,一场空谈而已,并没有真实的功夫和受用。而人在困苦的环境,事事违背自己的意愿时,能够经受种种忍耐艰辛,就像在烈火中栽植香洁的莲华,才是真实的功夫。


 


【素材运用】


  无论我们有什么称心如意的事,无论我们的事业多么顺利,自己都不要忘乎所以,甚至得意忘形,自以为是,而是要保持清醒的头脑。


  越困难时越要镇定沉着,越顺利时越要谨慎小心。当一个人发展的顺利,取得一些成就后,这时候进取心也较强,很容易犯好大喜功、急于求成的冒进错误。月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。俗话说:好花不常开。因此,当事业高歌猛进时,保守稳重,处进思退。


  失意的时候也不必沮丧。当事业陷入危机与低谷时,告诫自己不要消沉下去,积极进取,争取再创辉煌。


  在中国,有许多古语都包含了这个道理,譬如“老马识途”。正因为老马走过无数的路,经过无数的坎坷,才能在每个坎坷之上留下心底的记号,下一次从此经过时,便可以一跃而过,才能识途!


  吃一堑,长一智!一败再败的人,又怎能不智慧过人呢?


  曾经听过这样一个故事,古罗马的一位将军被埃及人打败了,逃回了罗马。


  皇帝不但没有处死他,反而再次给他一支大军,让他继续出征。朝中的大臣纷纷表示反对,认为不能信任他。皇帝问:“为什么不能信任他?”“因为他失败过。这正是我相信他的原因。”皇帝说。不久,捷报从前方传来。


失败,未必是一件坏事,它可以让你吸取教训,以至于在同样的问题面前不犯同样的错误,可以让你掌握本领,让你以最快的速度取得更多的成功。


 


与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂


  


【原文】


  涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。


  


【大意】


一个人阅历虽浅,所受各种社会不良习惯的感染也比较少;一个阅历很广的人,各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子,与其讲究做事的圆滑,倒不如保持朴实的个性;与其事事小心谨慎委曲求全,倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。


 


【素材运用】


  据西汉文学家刘向在其所著《新序》中的记载,在陶朱公致富之后,一次,魏国出了一件棘手的案子,如何裁决,君臣上下都觉为难。这时,魏王想起了陶朱公,认为他由平民靠经商发了大财,“富可敌国”,这样的人一定有过人的智谋,于是,便派人把他请来。


  魏王针对这个案子请教陶朱公,陶朱公却说:“我是个粗鄙之人,不知道该怎么审案,只是我可以讲一件自己的小事给大王听。我家里有两块玉璧,它们颜色光泽相同,直径也一样大小,但一块价值千金,一块只值五百。”


  魏王一听,不明白了:“既然颜色、色泽、直径都一样,为什么一块值千金,一块只值五百呢?”


  陶朱公说:“从侧面看上去一块比另一块厚了一倍,所以才值千金。”


  深刻的道理往往掩藏在最朴实的语言中。做人要厚道,无论讲给谁听都像是一句略显多余却又无可厚非的、充满乡土气息的俗话。认同归认同,然而在现实生活中,又有多少人敢面无惧色地承担起“厚道”与生俱来的良知和沉甸甸的社会责任呢?


  对刚刚跨进社会的人来说,存在一个怎样适应社会的问题,因为处世的经验还很短浅,还没被浮世的恶习所感染,即使已经感染也不太深,这种人自然还能保留纯洁天真的本性。而经历了人间种种浪涛,历尽了人间艰难险阻的人,经验积累比较多,相应地城府也就比较深。


  我们说,经验百好有坏,汲取教训可以是正面的,也可以得到负效应。有的人却从消极的、不好的方面去积累经验,品格便逐渐发生质的变化。这种人往往心存险诈任何坏事都敢作。从这个角度来讲,君子遇事不要只求练达,应特别注重抱朴守拙的忠厚作风。太讲究练达和圆通,就会失去本性,变成一个老奸巨滑不受人欢迎的人。如此反而不如保持一切都不加修饰的纯朴面目。练达、曲谨与朴鲁、疏狂都是相对的。在一味追求金钱权力并为此尔虞我诈,你死我活的情况下,多些真情,多些真诚,多些朴实,多些洒脱是很可贵的。


话又说回来,人生在世要不能过于厚道。应该让毒蛇的狡诈与鸽子的纯真调和一下。没有人比一个善良人更容易被愚弄。从来不说谎的人很容易相信他人,从来不骗人的人总是信任别人。人生活在复杂的环境中,如果一味地厚道,遇到险恶就无法保护自己。跟着别人的指挥棒打转转,永远成不了赢家。


 


天青日白,玉韫珠藏


  


【原文】


  君子之心事,天青日白;不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。


 


  【大意】


  一个有高深修养的君子,他的心地像青天白日一般光明,没有一点不可告人之事;一个有高深修养的君子,他的才学像珍珠美玉一般珍藏,绝对不轻易让人知道。


 


【素材运用】


  《易经》上说:“君子藏器于身,待时而动。”胸怀坦荡是做人的原则之一,“才华须藏”则是处世的原则,人生在世必须面对各种现实问题。


  所谓“玉韫珠藏”,有时隐藏自己也是一种竞争的方式。大智者善于“藏”,而愚者就不善于“藏”,而使之过于“露”。有言道:“藏巧于拙,寓清于浊”;“藏才隐智,任重道远”。鹰立如睡,虎行似病,正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露,才华不逞,才有堪当大任的力量。


  一般来说,人性都是喜直厚而恶机巧的。而胸有大志的人,要达到自己的目的,没有机巧权变,又绝对不行,尤其是当他所处的环境并不如人意时,那就更要既弄机巧权变,又不能为人所厌戒,所以就有了鹰立虎行、如睡似病、藏巧用晦的各种处世应变的方法。


  《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。


  当时刘备落难投靠曹操,曹操很真诚地接待了刘备。刘备住在许都,以衣带诏签名后,为防曹操谋害,就在后园种菜,亲自浇灌,以此迷惑曹操,放松对自己的注视。


  一日,曹操约刘备入府饮酒,谈起以龙状人,议论谁为世之英雄。刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂,均被曹操一一贬低。曹操指出英雄的标准——“胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志。”


  刘备问“谁人当之?”


  曹操说,“惟君与操尔”。


  刘备本以韬晦之计栖身许都,被曹操点破是英雄后,竟吓得把匙箸也丢落在地下,恰好当时大雨将到,雷声大作。刘备从容俯拾匙箸,并说“一震之威,乃至于此”,巧妙地将自己的惶乱掩饰过去,从而也避免了一场劫数。


  刘备藏而不露,人前不夸张、显炫、吹牛、自大、装聋作哑,不把自己算进“英雄”之列,这办法是很让人放心的。他的种莱、他的数英雄,至少在表面上收敛了自己的行为。


  还有,中国旧时的店铺里,在店面是不陈列贵重的货物的,店主总是把它们收藏起来。只有遇到有钱又识货的人,才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上,岂有贼不惦记之理。


不仅是商品,人的才能也是如此。俗话说“满招损,谦受益”,才华出众而又喜欢自我炫耀的人,必然会招致别人的反感,吃大亏而不自知。所以,无论才能有多高,都要善于隐匿,即表面上看似没有,实则充满的境界。


 


忧勤是美德,澹泊是高风


  


【原文】


  忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯是无以济人利物。


 


  【大意】


  尽心尽力去做事本来是一种很好的美德,但如果过分认真而使心力交瘁,就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节,但如若过分清心寡欲,对社会人群也就没有什么贡献了。


 


【素材运用】


  中庸之道是儒家思想的一个重要原则,也是儒家修身的重要标准。中,与中和、中正、中道等义相近,有不偏不倚、无过无不及的含义;庸,有平常、常道、用等含义。所谓中庸之道,简单地说,就是在思考问题或为人处世时,要做到恰到好处。


  在孔子看来,处理事务时,既不能过,又不能不及,认为“过犹不及”。


  对待人的品质也是这样。所谓“明月清风不要钱”,人心假如能有这般淡泊名利的思想,自然就会做到“富贵于我如浮云”,心境自然也就清凉,如此无忧无虑该是何等飘逸。不过什么事都不要走极端,如果过分轻视世间的功名利禄,就会被人误会缺乏匡世救人精神,这时就会被社会大众所唾弃。


  又比如,勤劳肯干,忙于发展自己的事业是美德,是一种敬业精神,但如果废寝忘食,或者由于无谓的忙碌而心力憔悴失去自我是不足取的。六祖惠能曾说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。可见人对于分内之事全力以赴,但是对于与生俱来的本然之必须善加维持,假如遇事都做得太苦或太枯就失去了生活应有的趣。


  中庸之道作为一种道德准则,含有与进取精神、竞争意识相冲突的因素,但它主张把不偏不倚与无原则的调和折衷相区别,强调人格培养的全面性,把握言行的一定界限等思想,在今天仍有积极意义,值得我们借鉴。


  中庸属于实践性很强的德性,中不离用,离用则无中庸,所以它又是一种处世之道,政治之道,安身立命之道。后来的政治家或世人,在理论上没有孔子深刻,在实践上却真正达到了“不可及”的高度。


  有人询问一位办事高手:“如何才能办好每件事?”高手答道:“也没有什么,只是折中罢了”。怎样做到“折中”,就要充分利用各种积极因素。只有这样,做事情才能“符合常理,不偏不倚”。


  世事多艰,没有几件事可以简单、顺利地办理。要成事,就需要折中。那种怀着满腔理想主义、坚持原则毫不妥协的人,是办不成事情的。这“折中”二字可使我们在生活中受益良多。


但中庸不等于可以平庸,有时候,该使用手段的还要使用手段,该用技巧的还要讲究技巧。这就要发挥性格的多面性。把事情办得周全,让各方面的人都舒服,才叫高明。


 


暗室屋漏,临深履薄


  


【原文】


青天白日的节义,自暗室屋漏中培来;


旋乾转坤的经纶,从临深履薄中操出。


 


【大意】


正大光明的节操德行,是在别人看不到的地方慢慢培育出来的;扭转乾坤的雄才大略,是在经历了像身临深渊、脚踩薄冰那样的艰难曲折后锻炼积累起来的。


暗室指没有光亮或隐秘的地方;屋漏是指古代室内摆放小帐的地方。暗室屋漏指别人看不见的地方,隐私之处。


 


【素材运用】


《礼记·中庸》有言:戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。也就是说,在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也常唯恐有失。


如同青天白日一样光明磊落的节操道义,是从隐秘无人、私居独处的地方,也不敢放纵自己的行为和思想,恭慎自守中培养出来的。古人修养节操,非常重视慎独的功夫,所谓“十目所视,十手所指”。他们深知,一般人在和大众相处时,为避免舆论的谴责,比较容易收敛自己的言行。而在别人看不到的地方,就容易心猿意马,恶念纷飞,甚至造作恶业,比如看不健康的书刊、电视、网络,偷窃、邪婬等。如果在这些时候能够敬畏天地鬼神的鉴察,把持住不敢起恶念,自然就不敢造作恶业,而能成就光明磊落的节操。


经纶,指治理国家的抱负和才能。对于临深履薄,《诗经》说:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。就像面临深渊,脚踏薄冰,比喻小心谨慎,恭敬戒惧。


大凡能扭转乾坤的英雄豪杰,既有冲劲,又有缜密思维,处事都“如临深渊,如履薄冰”,非勇夫悍卒可比。


 


除此恼热,身心安乐


  


【原文】


  热不必除,而除此热恼,身常在清凉台上;穷不可遣,而遣此穷愁,心常居安乐窝中。


 


 


  【大意】


  要想消除夏天的暑热根本不必用特殊方式,只要消除烦躁不安的情绪,那你的身体就宛如坐在凉亭上一般凉爽;要想消除贫穷也不必特殊方法,只要能驱逐为贫穷而愁的错误观念,那你的心境就宛如生活在快乐世界一般幸福。


 


 


【素材运用】


  当今的社会是一个开放的社会,开放的社会为人们提供许多发展的机会,机会多诱惑就多,诱惑多了,心就容易乱,心乱表现在行为上的忙碌失措,这种现象被称之为浮躁。


  是什么使我们的学习或工作计划一再搁置?是什么使我们的远大理想化为泡影?是什么使我们的生活杂乱无章?是意识和行为的不能自制,而导致意识和行为不能自制的正是浮躁。被浮躁控制的直接后果便是一事无成。从更深层次去看,浮躁已默默地、不知不觉而又实实在在地支配着我们的行动,渗透在交友、恋爱、婚姻、工作、事业之中。


  浮躁常常表现为:心浮气躁,朝三暮四,浅尝辄止;自寻烦恼,喜怒无常;焦虑不安,患得患失;东一榔头西一棒槌,既要鱼也要熊掌;这山望着那山高,感觉自己就应该是天下第一,却又耐不得寂寞,稍不如意就轻易放弃,从来不肯为一件事倾尽全力……比如看书,书在眼前像梦境一样凌乱难懂,即使强迫自己看下去,意识也只是在字面上一掠而过,什么也没记住,心思根本不在书上。也就是说,只是具备了一个看书的姿态和形式,实际效果其实等于零。


  浮躁往往会使你烦躁难耐,任何事情都会让你大动干戈。好事来了,往往会兴奋得难以自制,甚至得意忘形。但如果有坏事光临,便会立刻坠入痛苦的万丈深渊,痛不欲生,仿佛世界末日来临一样。


  医治这种因浮躁的药方便是“静”字工夫。看好一件事,要心不旁鹜,神无外用,坚定不移地朝着它走去,诸葛亮说的“非宁静无以致远”,就是说就是这个道理。


  但是我们要善于保持冷静,才能避免无奈与无助。为此,我们需要注意如下三点:


  (1)努力做到静心,养成勤俭的习惯。在商业社会里,人们很容易受到外界各种诱惑变得浮躁。所以,我们要处理好自己与周围环境的关系,明确自己的社会责任。


  (2)具备博大的胸襟,使自己成为一个志向远大的人。当一个人具备远大的理想时,就能在目标的指引下按部就班地行动,从而避免了浮躁和短视行为。所以,远离浮躁仅靠保持一颗平常心是不够的,必须进行理性思考,以远大志向引导自我。


3)想要把一件事情做好,一定要坚持稳健的作风;否则,心浮气躁只能丧失对事物准确的判断。


 


 

星云大师语录

 


星云大师,江苏扬州(江都)人,1927年生,十二岁于南京礼志开上人出家。为临济宗第48代传人。大师有来自世界各地之出家弟子千余人,全球信众则有数百万之众。1991年成立国际佛光会,被推为世界总会会长。于五大洲成立170余个国家地区协会,成为全球华人最大的社团。


大师以弘扬“人间佛教”为宗风,树立“以文化弘扬佛法,以教育培养人才,以慈善福利社会,以共修净化人心”宗旨,致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。大师主张“以退为进,以无为有,以空为乐,以众为我”的佛教人生观。


 


大师经典语录


1、春天,不是季节,而是内心;生命,不是躯体,而是心性;老人,不是年龄,而是心境;人生,不是岁月,而是永恒。


2、真正的感情应该不是占有,而是一种奉献。


3、天上的日月星辰,其数无量,可以供我们自由欣赏;宇宙自然界的花草树木,争妍斗丽,可以供我们随意观看。


4、为了得到幸福,非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福,在追求幸福的途中,或许才是最幸福的时刻。


5、聪明的人,凡事都往好处想,以欢喜的心想欢喜的事,自然成就欢喜的人生;愚痴的人,凡事都朝坏处想,愈想愈苦,终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂,也可以想出地狱。


6、“幸福配方”——每天说一些欢喜的话,激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事,激励自己融入群众。每天谈一些益智的事,激励自己增长智慧。每天审视圣者的慈像,激励自己增加内心的善美。


7、人生中,感动是一时的,感恩是一世的;荣耀是一时的,影响是一世的;委屈是一时的,成就是一世的。


 


8、愚者以为幸福在遥远的彼岸,聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。


9、好心肠一条,慈悲意一片,道理三分,敬人十分,道德一块,信行要紧,老实一个,中直十成,豁达全用,方便不拘多少,此十味药,用包容锅炒,用宽心炉炖,不要焦,不要躁,去火性三分(脾气不要大),于整体盆中研碎(同心协力)三思为本,鼓励做药丸,每日进三服,不限时,用关爱汤服下。


10、人生最大的悲哀,是自己对前途没有希望;人生最坏的习惯,是自己对工作没有计划。


11、凡事皆有利弊,只要懂得权衡之道,往大处着眼,枯石朽木也能入药;凡人皆有长短,只要懂得用人之道,取彼之所长,破铜烂铁也能成钢。


12、求学读书要:读做一个人,读明一点理,读悟一点缘,读懂一颗心。


13、失败者,往往是热度只有五分钟的人;成功者,往往是坚持最后五分钟的人。


14、用感情换取他人的信仰,无法长久;用道德建立他人的尊敬,历久弥深。


15、有道之书尽读,明事之书多读,闲杂之书少读,邪妄之书不读。


16、会读书不如会读人,会读人不如会识人,会识人不如会用人,会用人不如会做人。


17、人可以穷,心不能穷,心里的能源,取之不尽;身可以残,心不能残,心里的健康,用之不竭。


18、不忧不惧、精进奋发,是袪病第一良方;不排不拒、放下执著,是除恼第一秘诀。


19、心中要有根,才能开花结果;心中要有愿,才能成就事业;心中要有理,才能走遍天下;心中要有主,才能立处皆真;心中要有德,才能涵容万物;心中要有道,才能拥有一切。


20、以力服人,时间短暂,功效浅;以德感人,时间久长,功效深。与其用力服人,不如用德感人;与其用力做事,不如用德做事。


21、在心量方面,要能容纳不喜欢的人;在做人方面,须具备谦虚卑下的心;在事业方面,要有舍我其谁的愿力。


22、有苦有乐的人生是充实的,有成有败的人生是合理的,有得有失的人生是公平的,有生有死的人生是自然的。


23、忙,像一把锋利的慧剑,能断妄想的葛藤;忙,是点石成金的手指,能化腐朽为神奇;忙,是营养调身的补品,使人生充满生机。


24、龙要游到大海里应付猛浪,才能活动自如;狮要跑到山林里击败群兽,才能展现英姿;鸟要飞到虚空里接受挑战,才能学会遨翔;人要走到社会里承担考验,才能快速成长。


25、倏忽因缘,点滴把握,则跟前一时,跨越千载;一时不异千载。千年暗室,一灯即明,则虽经千载,尽在一时;千载不异一时。


26、粗者与人斗力,愚者与人斗气,慧者与人斗智,贤者与人斗志。


27、随缘不是随波逐流,而是珍惜当下;当下不在他方净土,而是内心一念。


28、优秀的演技,来自演员认真领会角色的内涵;丰富的生活,必须自己努力体证生命的意义。


29、做人要像一面镜子,时刻自我观照;做人要像一只皮箱,随时提放自如;做人要像一本簿子,不断记录功过;做人要像一枝蜡烛,永远照亮别人;做人要像一个时钟,分秒珍惜生命。


30、一个良将,残兵败卒也能训练成勇士;一个明医,枯木朽石也能炮制成仙丹;一个名匠,破铜烂铁也能锻炼成精钢;一个巧妇,剩菜残羹也能烹煮成佳肴。


31、飞鸽千里传书,才有人豢养;骏马万里奔驰,才有人喜爱;海豚尽力演出,才有人喝采;做人力争上游,才有人欣赏。

弘一法师语录

 


弘一法师,俗名李叔同,清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家,1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱,卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家,是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧,又是国际上声誉甚高的知名人士。


人物评价


林语堂:“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一,也是最奇特的一个人,最遗世而独立的一个人。”


张爱玲:“不要认为我是个高傲的人,我从来不是的,至少,在弘一法师寺院转围墙外面,我是如此的谦卑。”   


夏丏尊:“综师一生,为翩翩之佳公子,为激昂之志士,为多才之艺人,为严肃之教育者,为戒律精严之头陀,而以倾心西极,吉祥善逝。”


 


语录


1、无心者公,无我者明。 


    注:心中没有成见则处事公平,心中没有自我则光明正大。


2、涵容以待人,恬淡以处世。   


注:用一颗包容心待人,用一颗恬淡心处事。


3、应事接物,常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。


    注:待人接物,淡定从容,要有一颗闲暇心。


4、人当变故之来,只宜静守,不宜躁动。


注:处变不惊,镇静对待,切忌躁动不安。


5、弘一大师病危前手书之偈语,曰:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言。华枝春满,天心月圆。”


君子之交,其淡如水——君子之间的交往如水一般纯净,不带杂质。


执象而求,咫尺千里——是说如果只看朋友交往的表面现象,好像看到了真实情况,实际上差得远了。


问余何适,廓尔忘言——是说问我将到哪里去安身呢,前路广阔,我无言以对。


华枝春满,天心月圆——但只见春满花开,皓月当空,一片宁静安详,那就是我的归处啊。